剧情笔记-圣经

旧约圣经

第1章创世记

出场人物（身份）：神（造物主）；亚当（人类始祖）；夏娃（人类始祖，众生之母）；蛇（诱惑者）；该隐（亚当长子，种地者）；亚伯（亚当次子，牧羊者）；挪亚（义人，方舟建造者）；闪（挪亚长子）；含（挪亚次子）；雅弗（挪亚三子）；亚伯兰（后改名亚伯拉罕，多国之父）；撒莱（后改名撒拉，亚伯兰之妻）；罗得（亚伯兰侄儿）；麦基洗德（撒冷王，至高神祭司）；夏甲（撒莱使女，埃及人）；以实玛利（亚伯兰与夏甲之子）；以撒（亚伯拉罕与撒拉之子）；以扫（以撒长子）；雅各（后改名以色列，以撒次子）；利亚（雅各之妻）；拉结（雅各之妻）；犹大（雅各第四子）；他玛（犹大儿媳）；约瑟（雅各第十一子，埃及宰相）；波提乏（埃及护卫长，约瑟旧主）；波提乏之妻（诱惑约瑟之人）；埃及酒政；埃及膳长；法老（埃及君王）；便雅悯（雅各幼子，约瑟同母弟）；西缅（雅各次子） 剧情：神六日创造天地万物与人类，第七日安息。神用尘土造亚当，又取亚当肋骨造夏娃，二人安置在伊甸园。蛇引诱夏娃与亚当偷吃分别善恶树果子，二人眼睛明亮知晓羞耻，躲避神面。神审判蛇、女人与亚当，将二人逐出伊甸园，把守生命树道路。 亚当与夏娃生该隐、亚伯，亚伯献祭蒙神悦纳，该隐发怒杀弟，神咒诅该隐流离飘荡。亚当又生塞特，塞特之后人求告耶和华名。 人类罪恶满盈，神决意降洪水灭世，仅挪亚蒙恩，神命其造方舟，携家人与各类活物进入。洪水泛滥一百五十天，水退后方舟停于亚拉腊山，挪亚放出乌鸦、鸽子，得知地干，全家与活物出方舟。挪亚筑坛献祭，神与之立约，以虹为记号，不再以洪水灭世。 人类语言相通，建巴别塔欲传扬己名，神变乱其口音，使众人分散全地。 神呼召亚伯兰离开本地，应许其成为大国，赐福与他。亚伯兰往迦南，遇饥荒下埃及，谎称撒莱为妹子，神降灾与法老，法老送其归回。亚伯兰与罗得分离，罗得住所多玛，四王掳走罗得，亚伯兰追击救回，受麦基洗德祝福。 神与亚伯兰立约，应许其后裔如星繁多，又预言其后裔将寄居受苦四百年。撒莱不能生育，使夏甲与亚伯兰同房，夏甲怀孕轻视主母，受苦出逃，神使者应许其后裔繁多，夏甲生以实玛利。 亚伯兰九十九岁，神与之立约，改名亚伯拉罕，立多国之父，命男子行割礼，撒莱改名撒拉，应许次年生以撒。亚伯拉罕遵命行割礼。 三使者向亚伯拉罕显现，预言明年撒拉生以撒，撒拉暗笑被神点破。神欲毁灭所多玛、蛾摩拉，亚伯拉罕为城中义人代求。罗得接待使者，所多玛人欲加害，神使众人眼目昏迷，领罗得出城，毁灭二城。罗得妻子回头变为盐柱，罗得与两女生子。 神试验亚伯拉罕，命其献以撒，亚伯拉罕顺服，神阻止，预备公羊为祭，重申应许。 以撒娶利百加，生双胞胎以扫、雅各。以扫因红豆汤出卖长子名分，利百加偏爱雅各，助其骗取以撒祝福，以扫欲杀雅各，雅各逃往舅父拉班家。 雅各在拉班处牧羊，娶利亚、拉结为妻，生十二子与一女。雅各与拉班分别，返回迦南，夜间与神使者摔跤，改名以色列。 雅各回迦南，与以扫和好。约瑟为雅各所爱，遭兄长嫉妒，被卖往埃及，后入波提乏家中，因拒绝主母诱惑被诬下监。 约瑟在监中为埃及酒政、膳长解梦，酒政官复原职却忘记约瑟。两年后法老做梦，无人能解，酒政举荐约瑟，约瑟解梦为七丰七荒，建议积粮备荒，法老立其为埃及宰相，治理全地。 迦南饥荒，雅各遣十子往埃及籴粮，约瑟认出兄长，装作生人，指控他们为奸细，扣留西缅，命他们带便雅悯前来。兄长归家告知雅各，雅各起初不肯，后饥荒加剧，只得应允。 众兄带便雅悯到埃及，约瑟设宴款待，暗中将银杯放入便雅悯口袋，命家宰追赶。犹大替弟求情，约瑟深受感动，与兄长相认，告知是神差他先来保全生命。 法老听闻，命约瑟接雅各全家来埃及，雅各闻讯欢喜，率全家七十人下埃及，约瑟迎接父亲，安置全家在歌珊地。 约瑟在埃及治理饥荒，为法老买尽田地与百姓，定下纳粮五分之一的例规。雅各临终前，立约瑟次子以法莲在长子玛拿西之上，为十二子祝福，预言各支派未来，嘱咐死后葬于迦南。 雅各去世，约瑟遵嘱将父亲葬回迦南。兄长惧怕约瑟报复，约瑟安慰他们，表明神化恶为善。约瑟活到一百一十岁，去世前嘱咐族人将来将其骸骨带回迦南，后被收殓停于埃及。

第2章出埃及记

出场人物（身份）：雅各（以色列先祖）；约瑟（雅各之子）；埃及新王（埃及法老）；以色列众子（雅各后裔）；施弗拉（希伯来收生婆）；普阿（希伯来收生婆）；摩西（利未人后裔，以色列领袖）；法老女儿（埃及公主）；流珥（米甸祭司，又称叶忒罗）；西坡拉（流珥之女，摩西之妻）；革舜（摩西之子）；亚伦（摩西之兄，祭司）；约基别（摩西母亲）；米利暗（女先知，亚伦姐姐）；比撒列（工匠）；亚何利亚伯（工匠）；约书亚（摩西帮手）；以色列长老（以色列族群领袖）；埃及督工（埃及官员）；埃及术士（埃及行法术者） 剧情：以色列众子随雅各到埃及，约瑟已在埃及，约瑟及同代人去世后，以色列人繁衍强盛。埃及新王忌惮以色列人，派督工苦待他们，又命希伯来收生婆杀死男婴，收生婆敬畏神未遵行，神厚待她们。法老随后吩咐将以色列男婴丢入河中。 利未家女子生下摩西，藏三个月后放蒲草箱于河边，法老女儿发现并收养，取名摩西。摩西长大击杀欺负希伯来人的埃及人，逃往米甸，帮助米甸祭司的女儿，后娶西坡拉为妻，生子革舜。埃及王死后，以色列人哀求神，神记念与亚伯拉罕等人所立之约。 摩西在何烈山见荆棘火焰异象，神显现宣告身份，命他领以色列人出埃及，赐他杖变蛇、手生大麻疯复原等神迹，又派亚伦辅助他。摩西与亚伦回埃及，见法老要求释放以色列人，法老拒绝并加重百姓苦工。 神藉摩西、亚伦向埃及降下血、青蛙、虱子、苍蝇、牲畜瘟疫、疮灾、冰雹、蝗虫、黑暗等十灾，法老屡次刚硬不悔改。最后神预告击杀埃及一切长子，吩咐以色列人守逾越节，涂血于门框避灾。 半夜神击杀埃及长子，法老连夜让以色列人离开，以色列人带无酵面与财物出埃及，由云柱火柱引导。法老后悔带兵追赶，至红海，摩西伸杖使海水分开，以色列人走干地过海，海水回流淹没埃及军兵，以色列人得救。 神吩咐摩西建造会幕、法柜、祭坛、灯台等圣所器具，制定祭司礼服、献祭条例、安息日规条，立亚伦及子孙为祭司，膏抹分别为圣。摩西上山领受法版，百姓因摩西迟归造金牛犊拜偶像，摩西摔碎法版，惩治罪人后再求神赦免。 神与摩西重申立约，摩西凿新法版，神宣告慈爱诚实的属性。以色列人甘心奉献材料，由比撒列、亚何利亚伯带领智慧工匠建成会幕及一切器具，按神吩咐安置完毕。云彩遮盖会幕，神的荣光充满其中，以色列人随云彩引导前行。

第3章利未记

出场人物（身份）：耶和华（以色列人的神）；摩西（以色列领袖，传达神的命令者）；亚伦（摩西之兄，祭司）；亚伦子孙（以色列祭司群体）；许愿人（将自身、牲畜、房屋或地分别为圣归给耶和华的以色列人）；祭司（负责估定价值、处理圣物的亚伦后裔） 剧情：耶和华从会幕中呼叫摩西，吩咐他晓谕以色列人有关各类供物与许愿奉献的条例。 关于燔祭，人献牛、绵羊或山羊为燔祭，须是无残疾的，献于会幕门口，按手于牲头上为赎罪，祭司洒血、烧全牲，脏腑与腿要水洗；献鸟为燔祭则用斑鸠或雏鸽，揪下头焚烧，流出血，除掉嗉子与脏物，撕开翅膀焚烧。 素祭需用细面浇油加乳香，祭司取一把与油、乳香烧为纪念，剩余归亚伦和他的子孙；素祭可用炉烤、铁鏊做或煎盘做的无酵物，不可有酵和蜜，献为初熟供物，且要用盐调和，不可缺神立约的盐。 关于人、牲畜、房屋及地的分别为圣与赎回，人许愿将自身分别为圣，男丁估定十五舍客勒，女子十舍客勒，贫穷者由祭司按其力量估价；牲畜分别为圣归神的要成为圣，不可改换，不洁净牲畜由祭司估价，赎回需加五分之一；房屋分别为圣由祭司估价，赎回加五分之一；地分别为圣按撒种量估价，禧年前后估价不同，赎回加五分之一，不赎回或卖给别人则禧年归神为祭司业，所买之地分别为圣的，祭司推算到禧年的价值，禧年归原主。 一切永献的不可卖也不可赎，从人中当灭的不可赎必被治死。地上所有的十分之一归耶和华为圣，赎十分之一要加五分之一；牛群羊群中每第十只归神为圣，不可问好坏也不可更换，更换则两者皆圣且不可赎回。这些都是耶和华在西奈山吩咐摩西的命令。

第4章民数记

出场人物（身份）：耶和华（以色列人的神）；摩西（以色列领袖，传达神的命令者）；亚伦（摩西之兄，祭司）；以利蓿（吕便支派族长，示丢珥之子）；示路蔑（西缅支派族长，苏利沙代之子）；拿顺（犹大支派族长，亚米拿达之子）；拿坦业（以萨迦支派族长，苏押之子）；以利押（西布伦支派族长，希伦之子）；以利沙玛（以法莲支派族长，亚米忽之子）；迦玛列（玛拿西支派族长，比大蓿之子）；亚比但（便雅悯支派族长，基多尼之子）；亚希以谢（但支派族长，亚米沙代之子）；帕结（亚设支派族长，俄兰之子）；以利雅萨（迦得支派族长，丢珥之子）；亚希拉（拿弗他利支派族长，以南之子）；西罗非哈的女儿们（玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿，西罗非哈的后裔）；报血仇的人（负责为亲人报仇的人）；误杀人的人（非故意致人死亡者）；受圣膏的大祭司（以色列最高祭司） 剧情：以色列人出埃及地后第二年二月初一日，耶和华在西奈旷野会幕中晓谕摩西，要他与亚伦按家室、宗族数点二十岁以外能打仗的以色列男丁，每支派需有一人作族长协助。 各支派族长按名指定后，摩西、亚伦招聚全会众，众人述说家谱，照神的吩咐数点。吕便支派被数男丁四万六千五百名，西缅支派五万九千三百名，迦得支派四万五千六百五十名，犹大支派七万四千六百名，以萨迦支派五万四千四百名，西布伦支派五万七千四百名，以法莲支派四万零五百名，玛拿西支派等也各有数点结果。 神又设立关于杀人的律例，故杀人者，报血仇的一遇见就杀他；无仇恨误杀人的，会众要救他归入逃城，住在其中直到受圣膏的大祭司死了，若出逃城境外被报血仇的杀死，报血仇的无罪。 约瑟后裔玛吉的儿子基列的子孙族长，向摩西和以色列各族长提出西罗非哈女儿得产业后若嫁别支派，会使本支派产业减少的问题。摩西照耶和华的吩咐晓谕以色列人，西罗非哈的女儿可以随意嫁人，但要嫁同宗支派的人，以色列人各守祖宗支派产业，女子嫁同宗支派人，产业就不从这支派归到那支派。西罗非哈的众女儿便嫁了伯叔的儿子，产业留在同宗支派中。这是耶和华在摩押平原约旦河边耶利哥对面藉摩西所吩咐以色列人的命令、典章。

第5章申命记

出场人物（身份）：耶和华（以色列人的神）；摩西（以色列领袖，神的代言人，带领以色列人出埃及者）；西宏（住希实本的亚摩利王）；噩（住以得来、亚斯他录的巴珊王）；约瑟（以色列十二支派之一，雅各之子）；以法莲（约瑟之子，以色列支派）；玛拿西（约瑟之子，以色列支派）；西布伦（以色列支派）；以萨迦（以色列支派）；迦得（以色列支派）；但（以色列支派）；拿弗他利（以色列支派）；亚设（以色列支派）；耶书仑（以色列人的别称）；约书亚（嫩之子，摩西继承人）；法老（埃及国王） 剧情：出埃及第四十年十一月初一日，摩西在约旦河东的摩押地，于疏弗对面的亚拉巴一带，向以色列众人宣讲律法。他回顾耶和华在何烈山吩咐以色列人起行前往亚摩利人山地等各处，提及自己因管理重任过重，依众人之意立各支派有智慧、有见识的人为官长、千夫长等首领，嘱咐审判官断案要按公义，不看外貌、不分贵贱。 摩西回忆众人曾请求先打发人窥探迦南地，他选十二人前往，探子带回美地的果子并回报美好，可众人却不肯上去，违背耶和华命令，在帐棚内发怨言，怀疑神恨他们要除灭他们。 摩西为以色列各支派祝福，论约瑟支派有威严，角如野牛之角可骶触万邦；西布伦出外欢喜，以萨迦在帐棚里快乐，能吸取海里丰富与沙中珍宝；迦得住如母狮，撕裂膀臂，得头一段地；但为小狮子，从巴珊跳出来；拿弗他利足沾恩惠，满得耶和华的福，得西方和南方为业；亚设享受多子福乐，门闩为铜铁，日子与力量相当。 摩西从摩押平原登尼波山的□斯迦山顶，耶和华将基列、拿弗他利、以法莲、玛拿西、犹大等全地指给他看，告知这是应许之地，他眼睛看见了却不得过到那里去。随后耶和华的仆人摩西死在摩押地，神将他埋葬在伯□珥对面的谷中，至今无人知其坟墓所在，他死时年一百二十岁，眼目未昏花，精神未衰败。以色列人在摩押平原为摩西哀哭三十日。嫩的儿子约书亚因摩西按手在他头上，被智慧的灵充满，以色列人听从他，照耶和华吩咐摩西的行事。此后以色列中再无兴起先知像摩西的，他是耶和华面对面所认识的，曾在埃及行各样神迹奇事，在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。

第6章约书亚记

出场人物（身份）：耶和华（以色列人的神，普天下主）；约书亚（嫩的儿子，摩西帮手，以色列领袖，耶和华仆人）；喇合（耶利哥城的妓女）；耶利哥王（耶利哥城君王）；亚干（犹大支派，谢拉曾孙，撒底孙子，迦米之子）；艾城王（艾城君王）；基遍人（希未人，基遍、基非拉、比录、基列耶琳居民）；亚多尼洗德（耶路撒冷王）；何咸（希伯仑王）；兰（耶末王）；雅非亚（拉吉王）；底璧（伊矶伦王）；耶宾（夏琐王）；约巴（玛顿王）；西宏（希实本亚摩利王）；噩（巴珊王）；迦勒（基尼洗族，耶孚尼之子，犹大支派）；俄陀聂（迦勒兄弟基纳斯之子）；押撒（迦勒之女）；以利亚撒（祭司，亚伦之子）；非尼哈（以利亚撒之子，祭司）；西罗非哈的女儿（玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒，玛拿西玄孙女）；吕便支派、迦得支派、玛拿西半支派（约旦河东以色列支派）；便雅悯、西缅、西布伦、以萨迦、亚设、拿弗他利、但支派（以色列剩余支派）；利未人（祭司宗族，侍奉耶和华无地业）；亚伦（以色列大祭司）；约瑟（以色列先祖）；雅各（以色列先祖）；巴勒（摩押王）；巴兰（比珥之子，术士） 剧情：摩西离世后，耶和华吩咐约书亚带领以色列人过约旦河，应许将脚掌所踏之地赐给百姓，嘱咐他刚强壮胆、谨守摩西律法。约书亚传令百姓三日内预备过河，又吩咐约旦河东的吕便、迦得、玛拿西半支派勇士先行渡河协助弟兄，众人皆应允听从。 约书亚暗中派两名探子窥探耶利哥，探子藏身于妓女喇合家中，耶利哥王派人前来索要，喇合谎称探子已出城，将二人藏在房顶麻秸中，事后用绳子把他们从城墙窗户缒下。喇合因听闻以色列神的神迹心生敬畏，求探子保全家人性命，双方立约，以窗户上的朱红线绳为记，要求喇合将家人聚于家中方可保命。探子回营后禀报约书亚，耶利哥全境居民已因惧怕以色列人而心胆俱裂。 约书亚率领以色列人抵达约旦河，吩咐祭司抬约柜在前引路，百姓与约柜保持距离，全体百姓自洁等候神迹。祭司脚掌入水之际，约旦河水上游断绝立成垒岸，以色列众人从干地顺利过河，过河后约书亚命十二支派之人各取河中一石，立在吉甲作为河水断绝的永久纪念，祭司上岸后河水便恢复原状。 约旦河西的迦南、亚摩利各族诸王听闻约旦河断流之事，个个心惊胆战、丧失胆气。耶和华吩咐约书亚为以色列人行第二次割礼，除去埃及带来的羞辱，百姓在吉甲守逾越节，食用迦南地的出产，旷野中的吗哪就此止住。约书亚靠近耶利哥时，遇见耶和华军队的元帅，被告知所站之地为圣，当即脱下脚上的鞋。 耶和华向约书亚指示攻取耶利哥的方法，令百姓六日每日绕城一次，第七日绕城七次，祭司吹角、百姓大声呼喊，城墙便会塌陷。众人严格遵行，第七日城墙果然塌陷，百姓攻取耶利哥，依照誓约保全喇合及其全家，将城中当灭之物尽数毁灭，金、银、铜、铁器皿归入耶和华的库中，约书亚当众咒诅日后重修耶利哥城的人。 犹大支派的亚干私自取了当灭之物，以色列人初次攻打艾城时惨遭战败，三十六人被击杀。约书亚向耶和华求问，得知是因族人犯罪，通过拈阄查出亚干，亚干认罪并交出赃物，众人将他及所有财物带到亚割谷用石头打死，耶和华随即转意消怒。 耶和华再次吩咐约书亚攻取艾城，约书亚设计安排伏兵，佯装败退引诱艾城军民出城，伏兵趁机夺城放火，以色列人前后夹击，灭尽艾城居民，生擒艾城王并将其处死。战后约书亚在以巴路山筑造祭坛，抄写并向全体以色列人宣读摩西律法，宣告祝福与咒诅的条例。 基遍人听闻以色列人攻取耶利哥、艾城的事迹，设下诡计，假扮远方使者，用旧皮囊、干饼等骗取以色列人的信任，约书亚未求问耶和华便与他们立约，承诺保全其性命。三日之后以色列人才发现基遍人是近邻，虽有怨言，但因已向耶和华起誓，便让基遍人成为为全会众劈柴挑水的奴仆。 耶路撒冷王亚多尼洗德联合希伯仑、耶末、拉吉、伊矶伦四王，率军攻打与以色列人立约的基遍，基遍人向约书亚紧急求救。约书亚连夜率军驰援，耶和华使敌军阵脚大乱，又降下冰雹击杀敌军，约书亚祷告使日头、月亮停住，以色列人取得大胜，擒获五王并将其处死，随后接连攻取玛基大、立拿、拉吉、伊矶伦、希伯仑、底璧等城，击杀城中所有居民。 夏琐王耶宾联合北方山地、高原的各族诸王，集结大军与以色列人交战，耶和华吩咐约书亚出战，以色列人大破敌军，攻取夏琐等城，杀灭城中居民，焚烧夏琐城。约书亚遵照摩西的吩咐，击杀迦南地诸王，剪除亚衲族人，将全地按以色列十二支派的宗族拈阄分配，国中自此太平无战事。 约书亚年纪老迈，耶和华吩咐他将剩余未得之地拈阄分给九个半支派，约旦河东的吕便、迦得、玛拿西半支派早已分得产业，利未人不分配地土，以献给耶和华的火祭为产业。迦勒因专心跟从耶和华，求得希伯仑山地为业。以色列各支派依次分得地业，便雅悯、西缅、西布伦、以萨迦、亚设、拿弗他利、但支派各得城邑与郊野，约瑟的子孙玛拿西、以法莲也分得产业，西罗非哈的五个女儿因无兄弟，也在同族中分得地业。 以色列人遵照耶和华的吩咐设立六座逃城，供无心误杀人的人躲避报血仇者，直到大祭司离世方可归乡。利未人从各支派地业中分得四十八座城邑及周边郊野，其中包含逃城，供居住与牧养牲畜。 吕便、迦得、玛拿西半支派的人完成协助弟兄的任务后，返回约旦河东，在河边筑造一座坛作为与河西支派的信仰凭证，防止后代子孙被断绝与耶和华的关联。以色列全会众误以为他们悖逆神，准备发兵攻打，祭司非尼哈与众首领前往质问，河东支派说明筑坛只为作见证，并非献祭悖逆，误会就此解除，众人称此坛为“证坛”。 约书亚年老，召集以色列众长老、族长、审判官与官长，嘱咐众人务必谨守摩西律法，不可与剩余的迦南人混杂通婚、侍奉别神，否则必遭耶和华的灾祸。约书亚在示剑聚集全体百姓，回顾神带领以色列人出埃及、过红海、灭仇敌、得迦南地的一切恩典，与百姓立约，百姓发誓专一事奉耶和华，约书亚立一块大石头作为见证。此后约书亚离世，享年一百一十岁，葬于以法莲山地的亭拿西拉，在约书亚及知晓耶和华恩典的长老在世之时，以色列人始终专一侍奉耶和华。

第7章士师记

出场人物（身份）：耶和华（以色列人的神）；约书亚（以色列已故领袖）；犹大支派、西缅支派、便雅悯支派、约瑟家（玛拿西、以法莲）、西布伦、亚设、拿弗他利、但支派（以色列各支派）；迦勒（基尼洗族，犹大支派）；俄陀聂（迦勒侄子，以色列首位士师）；押撒（迦勒之女）；亚多尼比色（迦南君王）；耶布斯人（耶路撒冷原住民）；耶和华的使者（神的使者）；古珊利萨田（美索不达米亚王）；伊矶伦（摩押王）；以笏（便雅悯人，左手勇士，以色列士师）；珊迦（亚拿之子，以色列士师）；耶宾（迦南夏琐王）；西西拉（耶宾将军）；底波拉（女先知，以色列士师）；巴拉（亚比挪庵之子，以色列军长）；希百（基尼人）；雅亿（希百之妻）；基甸（约阿施之子，亚比以谢族人，以色列士师，又名耶路巴力）；约阿施（基甸之父）；普拉（基甸仆人）；俄立、西伊伯（米甸首领）；西巴、撒慕拿（米甸王）；亚比米勒（基甸妾所生之子，示剑王）；约坦（基甸幼子）；西布勒（示剑邑宰）；迦勒（以别的儿子，示剑反对者）；陀拉（以萨迦人，以色列士师）；睚珥（基列人，以色列士师）；耶弗他（基列人，大能勇士，以色列士师）；亚扪王（亚扪人领袖）；玛挪亚（但族人）；参孙（玛挪亚之子，拿细耳人，以色列士师）；大利拉（梭烈谷妇人）；米迦（以法莲山地人）；利未少年（犹大伯利恒人，米迦祭司）；但支派五勇士、六百人（但族族人）；拉亿民（原住拉亿百姓）；利未人（以法莲山地人）；妾（利未人之妾，犹大伯利恒人）；基比亚匪徒（便雅悯基比亚人）；以色列全会众、便雅悯人（以色列支派族人）；非尼哈（祭司，亚伦后裔） 剧情：约书亚离世后，以色列人求问耶和华，犹大支派率先攻打迦南人，与西缅联手击杀敌军，擒获亚多尼比色并砍断其手脚拇指，攻取耶路撒冷。迦勒因专心侍奉神，分得希伯仑为业，其子俄陀聂攻取底璧，娶迦勒之女押撒，押撒求得水泉。以色列各支派未能全然赶出迦南人，仅将部分迦南人变为苦工，耶和华的使者在波金斥责以色列人违背圣约，未拆毁外邦祭坛，宣告迦南人必成为以色列人的网罗。 新一代以色列人兴起后离弃耶和华，侍奉巴力与亚斯她录，耶和华发怒，将以色列交在外邦仇敌手中，百姓困苦呼求时，神便兴起士师拯救。俄陀聂成为首位士师，击败美索不达米亚王古珊利萨田，国中太平四十年。以笏左手便利，刺杀摩押王伊矶伦，带领以色列人制伏摩押，太平八十年。珊迦用赶牛棍击杀六百非利士人，拯救以色列。 以色列再行恶，耶和华使迦南王耶宾欺压百姓二十年，女先知底波拉作士师，召巴拉率军出战，耶和华使敌军溃乱，基尼人雅亿趁西西拉沉睡，用帐棚橛子将其击杀，以色列大胜，国中太平四十年。 以色列又侍奉别神，遭米甸人七年压制，耶和华的使者向基甸显现，命他拯救百姓。基甸拆毁巴力祭坛，以羊毛两次求证神迹，精选三百勇士，趁夜吹角放火，使米甸军自相残杀，大败米甸人，攻取敌军首领，国中太平四十年。基甸死后，其子亚比米勒杀众兄弟，自立为王，后遭报应被妇人用磨石击杀，在位三年败亡。 此后陀拉、睚珥相继作士师，以色列再离弃神，遭非利士人与亚扪人欺压十八年。基列人耶弗他虽为妓女之子，被族人驱逐，却因大能被召回作元帅，与亚扪人争战前向神许愿，大胜后兑现誓言，其女终身为处女。耶弗他作士师六年，击杀四万二千以法莲人。 以色列又行恶，被非利士人压制四十年，但族人玛挪亚之妻蒙神应许生子参孙，参孙自出胎作拿细耳人，力大无穷，撕裂狮子、击杀千名非利士人，后因泄露力气秘密给大利拉，被非利士人擒获剜眼。参孙临终前求神赐力，推倒非利士人神庙，与仇敌同归于尽，作士师二十年。 以色列中无王，各人任意而行，以法莲人米迦私造神像，聘请利未少年作祭司，但支派族人抢夺神像与祭司，攻取拉亿城并改名但，自立偶像崇拜。以法莲山地的利未人携妾途经便雅悯基比亚，妾遭匪徒凌辱致死，利未人将尸身分送以色列全境，引发全会众攻打便雅悯。便雅悯人顽抗，以色列人两度战败，第三次设伏大败便雅悯，仅余六百人存活。以色列人后悔，为便雅悯人抢夺示罗女子为妻，延续支派，此后国中仍无王，百姓各行其道。

第8章路得记

出场人物（身份）：以利米勒（犹大伯利恒人，拿俄米的丈夫）；拿俄米（以利米勒之妻）；玛伦、基连（以利米勒与拿俄米的两个儿子）；俄珥巴、路得（摩押女子，分别为玛伦、基连的妻子）；耶和华（以色列的神）；波阿斯（以利米勒的亲族，伯利恒大财主）；以色列众长老、伯利恒百姓；俄备得（波阿斯与路得之子，大卫王的先祖）；拉结、利亚（雅各的妻子，以色列家族的先祖）；法勒斯、希斯仑、兰、亚米拿达、拿顺、撒门（大卫王的先祖谱系成员） 剧情：士师秉政的饥荒年间，犹大伯利恒的以利米勒携妻子拿俄米、儿子玛伦与基连前往摩押地寄居。以利米勒去世后，两个儿子娶了摩押女子俄珥巴、路得为妻，十年后玛伦、基连也相继离世，拿俄米孤身一人。她听闻耶和华眷顾犹大地、赐下粮食，便带着两位儿媳返乡，劝她们回娘家另寻归宿，俄珥巴含泪辞别，路得却誓死追随拿俄米，宣告要侍奉以色列的神，二人一同回到伯利恒，正值大麦收割的时节。 拿俄米的亲族波阿斯是伯利恒的财主，路得为维持生计，前往田间拾取麦穗，恰巧来到波阿斯的田地。波阿斯得知路得侍奉婆婆、不离不弃的贤德，对她格外顾恤，吩咐仆人不可欺负她，允许她随意拾取麦穗，还赐她食物与饮水。路得将收获告知拿俄米，婆婆认出波阿斯是家中至近的亲属，嘱咐路得持续跟随波阿斯的使女拾取麦穗，直到收割结束。 拿俄米为路得筹划安稳的归宿，指点她在波阿斯簸大麦的夜晚，前往麦场躺于他的脚下，求以亲属的身份庇护自己。路得谨遵婆婆的吩咐，波阿斯得知她的心意后，大加称赞她的贤德，坦言自己是至近亲属，另有一位亲属比他更近，承诺必定为路得负责到底。 次日波阿斯在城门口，召集十位长老作见证，向那位更近的亲属提出赎地并娶路得的要求，对方因顾虑产业放弃权利。波阿斯便买下以利米勒家族的所有土地，迎娶路得为妻。耶和华使路得怀孕生子，取名俄备得，拿俄米悉心抚养这个孩子，俄备得后来成为大卫王的先祖，谱系从法勒斯延续，经撒门、波阿斯、俄备得，最终到大卫，耶和华的赐福满满临到拿俄米与路得一家。

第9章撒母耳记上

出场人物（身份）：以利加拿（以法莲山地人，哈拿的丈夫）；哈拿（以利加拿之妻，撒母耳的母亲）；毗尼拿（以利加拿的妻子，育有儿女）；撒母耳（哈拿之子，以色列先知、士师）；以利（示罗的耶和华祭司）；何弗尼、非尼哈（以利的两个儿子，恶祭司）；耶和华（以色列的神）；非利士人（以色列的仇敌族群）；大衮（非利士人所拜的偶像）；伯示麦人、基列耶琳人（以色列族群）；扫罗（便雅悯人，以色列首位国王）；基士（扫罗的父亲）；约拿单（扫罗的长子，以色列元帅）；押尼珥（扫罗的元帅，扫罗的叔父）；拿辖（亚扪人的王）；大卫（伯利恒人耶西的幼子，耶和华所膏的以色列君王）；耶西（大卫的父亲）；歌利亚（迦特人，非利士巨人勇士）；米甲（扫罗的女儿，大卫的妻子）；亚比该（拿八的妻子，聪慧妇人，后嫁大卫）；拿八（迦密富户，性情愚顽凶恶）；多益（以东人，扫罗的司牧长）；亚希米勒、亚比亚他（挪伯的耶和华祭司）；亚吉、玛俄（迦特王，非利士君王）；隐多珥的交鬼妇人；亚玛力人（以色列的仇敌）；基列雅比人（以色列族群） 剧情：以法莲人以利加拿有两妻，哈拿不生育，常年遭毗尼拿讥讽，她在示罗向耶和华倾心祈祷，许愿若得儿子必终身归与神，祭司以利误以为她醉酒，得知实情后为她祝福。哈拿果然生下撒母耳，孩子断乳后，哈拿将他献于示罗神殿，终身侍奉耶和华，哈拿也献上感恩的颂歌。 祭司以利的两个儿子何弗尼、非尼哈作恶多端，藐视神的祭物、与妇人苟合，以利管教无果，神人宣告以利家必遭重罚，二子将同日丧命，神必另立忠心祭司。童子撒母耳在神殿中蒙耶和华三次呼唤，领受默示，知晓以利家的刑罚，长大后成为以色列众人信服的先知。 以色列与非利士人交战战败，百姓抬耶和华约柜助阵，反遭大败，约柜被掳，何弗尼、非尼哈战死，以利听闻噩耗惊跌而亡，其儿媳生子取名以迦博，宣告荣耀离开以色列。非利士人将约柜供奉在大衮庙，大衮偶像接连仆倒折断，遍地遭灾，非利士人只得将约柜送回以色列，约柜先停伯示麦，后安置在基列耶琳亚比拿达家中。 撒母耳引领以色列人除掉偶像，专心侍奉耶和华，在米斯巴击败非利士人，立石以便以谢纪念神的帮助，终身作以色列的士师。撒母耳年老立子为士师，其子贪财受贿，以色列长老执意求立君王，如同列国，耶和华应允百姓，却指出这是厌弃神作王，撒母耳宣告君王将有的管辖之权。 耶和华指示撒母耳膏便雅悯人扫罗为王，扫罗身材俊美、高大出众，掣签被选后，率军击败亚扪王拿辖，解救基列雅比人，在吉甲正式立国。扫罗后来违背耶和华的命令，未等撒母耳便擅自献祭，又怜惜亚玛力王亚甲与美物，不肯全然灭绝亚玛力人，耶和华厌弃扫罗的王位，宣告国位必归于合神心意的人。 撒母耳奉神命往伯利恒膏耶西的幼子大卫，耶和华不看外貌，只看内心，大卫被膏后，耶和华的灵大大感动他。大卫因善于弹琴，被召到扫罗身边驱散恶魔，后在以拉谷用机弦甩石击杀非利士巨人歌利亚，声名大震。 扫罗因百姓歌颂“大卫杀死万万”心生嫉妒，屡次设法杀害大卫，扫罗之子约拿单却与大卫深相契合，多次营救大卫。大卫被迫逃亡，在隐基底、西弗旷野两次遇见扫罗，皆因敬畏耶和华的受膏者，不肯伸手加害，仅割下扫罗衣襟、取走枪瓶为证。 大卫在旷野得聪慧妇人亚比该相助，避免了杀戮拿八全家，耶和华击打拿八致死，大卫迎娶亚比该。扫罗在与非利士人决战前，求问耶和华不得回应，便前往隐多珥交鬼，招撒母耳的灵魂，撒母耳宣告扫罗必战败身亡，与儿子同归于尽。 大卫投奔非利士迦特王，后因非利士首领猜忌被遣返，返回洗革拉时发现城池被亚玛力人攻破、妻儿被掳，大卫倚靠耶和华追击敌军，全数夺回被掳的人口与财物。最终非利士人在基利波山大败以色列军，扫罗三子阵亡，扫罗负伤后伏刀自尽，基列雅比的勇士取回扫罗父子的尸身，火化后安葬骸骨，禁食七日哀悼。

第10章撒母耳记下

出场人物（身份）：大卫（以色列的君王，耶和华所膏立）；扫罗（以色列前国王）；约拿单（扫罗的长子，大卫的挚友）；亚玛力人（以色列的仇敌族群）；迦特人、亚实基伦人（非利士人的族群）；约押（大卫的元帅，以色列军队统领）；亚比筛（约押的兄弟，大卫的勇士）；亚玛撒（大卫的元帅，后背叛大卫）；押沙龙（大卫的儿子，后反叛大卫）；亚希多弗（大卫的谋士，后投靠押沙龙）；户筛（大卫的谋士，忠诚于大卫）；米非波设（约拿单的儿子，扫罗的孙子）；洗巴（米非波设的仆人）；亚撒黑（约押的兄弟，以色列勇士）；示巴（便雅悯人，后背叛大卫）；亚多尼雅（大卫的儿子，后谋求王位）；所罗门（大卫的儿子，耶和华所立的以色列王）；拿单（以色列先知）；拔示巴（乌利亚的妻子，后为大卫的妻子，所罗门的母亲）；乌利亚（赫人，大卫的勇士）；亚劳拿（耶布斯人，禾场的主人）；迦得（以色列先知，大卫的先见）；耶和华（以色列的神）；天使（耶和华的使者）；以色列众支派（犹大、以法莲、便雅悯等）；非利士人（以色列的仇敌） 剧情：扫罗与约拿单阵亡后，亚玛力少年人向大卫谎报自己杀死扫罗，大卫因他杀害耶和华的受膏者，命人将他处死，并作《弓歌》吊唁扫罗与约拿单，表达深切哀悼。大卫在希伯仑登基作犹大王，扫罗之子伊施波设被立为以色列王，两国交战，大卫的元帅约押击杀伊施波设的元帅押尼珥，后伊施波设被自己的臣仆杀死，以色列众支派前来希伯仑拥立大卫作全以色列的王。 大卫攻取耶路撒冷，立为首都，将耶和华的约柜迎入城中，为神筑坛献祭，耶和华应许大卫的国位必存到永远。大卫与乌利亚的妻子拔示巴犯奸淫，设计杀害乌利亚，先知拿单指责大卫的罪，大卫悔改，耶和华饶恕他的罪，却使他与拔示巴所生的长子夭折，后二人又生所罗门。 大卫的儿子押沙龙因妹妹他玛被兄长暗嫩玷污，设计杀死暗嫩后逃亡，多年后被大卫召回耶路撒冷，却迟迟不被允许见大卫的面。押沙龙笼络人心，积蓄力量，最终发动叛乱，大卫被迫逃离耶路撒冷，押沙龙进入京城，与大卫的妃嫔亲近，以示背叛。大卫在逃亡途中得到谋士户筛的帮助，户筛潜入押沙龙阵营作卧底，破坏亚希多弗的计谋。 押沙龙率军追击大卫，约押违背大卫不可伤害押沙龙的命令，在树林中用枪刺死押沙龙，大卫得知押沙龙死讯，悲痛欲绝。叛乱平定后，大卫返回耶路撒冷，示巴发动叛乱，约押追击示巴，将他杀死。大卫晚年，儿子亚多尼雅谋求王位，先知拿单与拔示巴提醒大卫，大卫想起曾应许立所罗门为王，便吩咐祭司撒督、先知拿单、元帅约押膏所罗门为王，亚多尼雅的阴谋失败，向所罗门求饶，所罗门赦免他的死罪。 大卫因数点以色列百姓，心中自责，耶和华通过先知迦得赐他三样灾选择，大卫选择落在耶和华手中，耶和华降瘟疫杀死以色列七万人，天使在亚劳拿的禾场停止灭城，大卫在那里为耶和华筑坛献祭，瘟疫止住，耶和华垂听国民的祈求。

第11章列王纪上

出场人物（身份）：大卫（以色列前国王，耶和华所膏立）；所罗门（大卫之子，以色列国王，蒙耶和华赐超凡智慧）；亚多尼雅（大卫之子，图谋篡夺王位）；拔示巴（所罗门之母，大卫之妻）；拿单（以色列先知，忠于耶和华与所罗门）；撒督（以色列祭司，遵行神的旨意）；比拿雅（大卫勇士，以色列元帅）；约押（以色列前元帅，辅佐亚多尼雅）；亚比亚他（以色列祭司，支持亚多尼雅）；示每（便雅悯人，曾咒骂大卫）；希兰（推罗王，协助所罗门建殿）；户兰（巧匠，精于铜作，打造圣殿器皿）；示巴女王（外国君主，因所罗门智慧前来觐见）；罗波安（所罗门之子，犹大王）；耶罗波安（以法莲人，北国以色列开国君王）；亚希雅（示罗先知，预言以色列分裂）；亚撒（犹大王，行耶和华眼中看为正的事）；巴沙（以色列王，行恶惹神忿怒）；暗利（以色列王，建造撒玛利亚）；亚哈（以色列王，娶耶洗别，敬拜巴力）；耶洗别（亚哈王后，逼迫耶和华先知）；以利亚（提斯比人，耶和华先知，行神迹）；俄巴底（亚哈家宰，敬畏耶和华，藏匿先知）；便哈达（亚兰王，与以色列交战）；拿伯（耶斯列人，有祖传葡萄园）；米该雅（耶和华先知，直言预言灾祸）；约沙法（犹大王，遵行神的道） 剧情：大卫年迈，亚多尼雅联合约押、亚比亚他自立为王，拔示巴与拿单向大卫进言，大卫信守誓言，命人膏立所罗门为王，亚多尼雅惊惧求饶。大卫临终嘱咐所罗门守律法、处仇敌、恩待恩人，所罗门继位后处死谋逆的亚多尼雅、约押，处决违誓的示每，稳固王位。 所罗门在基遍向耶和华求智慧，神应允并赐他智慧、富足与尊荣，他智断二妓争子案，令以色列人敬畏。所罗门与推罗王希兰结盟，历时七年建成耶和华圣殿，以精金装饰，安放基路伯与约柜，神的荣光充满圣殿，所罗门献上祷告，求神垂听百姓祈求。 所罗门建造王宫与黎巴嫩林宫，户兰为圣殿铸造铜柱、铜海、盆座等器皿，以色列国富民强，示巴女王亲来觐见，惊叹其智慧荣华。所罗门晚年因外邦妃嫔随从别神，耶和华发怒，预言将夺回其国，仅留一支派给其子。 所罗门去世，罗波安继位，不听长者忠言，以严词对待百姓，以色列人背叛大卫家，拥立耶罗波安为北国以色列王，犹大与以色列分裂。耶罗波安铸造金牛犊、设立私祭祭司，引诱百姓犯罪，先知预言其家族必遭灭绝。 犹大王亚撒遵行正道，废除偶像与娈童，与以色列王巴沙争战，借亚兰之力击败对手。以色列王位历经巴沙、心利、暗利更迭，暗利建撒玛利亚为都，其子亚哈继位后娶耶洗别，敬拜巴力，行恶更甚。 先知以利亚宣告旱灾临到以色列，在旷野得乌鸦供养，后往撒勒法，使寡妇家米面不竭，又复活寡妇之子。三年后，以利亚在迦密山与巴力先知对决，重修祭坛祷告降火，击杀巴力先知，随后天降大雨解饥荒。 耶洗别欲杀以利亚，以利亚逃至何烈山，耶和华向他显现，吩咐他膏哈薛、耶户为王，以利沙接续作先知。亚哈两次击败亚兰军，却因放走便哈达违命遭斥责。亚哈与耶洗别设计害死拿伯、夺取葡萄园，以利亚预言亚哈家必被除灭，狗必舔其血。 亚哈不听米该雅警告，听信假先知谎言，攻打基列拉末中箭阵亡，鲜血被狗舔食，应验神的预言。犹大王约沙法行正道治国，与以色列和好，其子约兰继位；以色列王亚哈谢继位，继续行恶敬拜巴力，惹耶和华忿怒。

第12章列王纪下

出场人物（身份）：亚哈谢（以色列王）；以利亚（耶和华先知）；以利沙（耶和华先知）；约兰（以色列王）；约沙法（犹大王）；米沙（摩押王）；书念妇人（犹大书念的大户妇人）；基哈西（以利沙的仆人）；便哈达（亚兰王）；约兰（犹大王）；亚哈谢（犹大王）；耶洗别（以色列王后）；耶户（以色列王）；亚他利雅（犹大王后）；约阿施（犹大王）；耶何耶大（犹大祭司）；约哈斯（以色列王）；约阿施（以色列王）；亚玛谢（犹大王）；乌西雅（犹大王）；约坦（犹大王）；亚哈斯（犹大王）；希西家（犹大王）；西拿基立（亚述王）；玛拿西（犹大王）；亚们（犹大王）；约西亚（犹大王）；户勒大（女先知）；约哈斯（犹大王）；约雅敬（犹大王）；约雅斤（犹大王）；尼布甲尼撒（巴比伦王）；西底家（犹大王）；尼布撒拉旦（巴比伦护卫长）；基大利（犹大省长）；以实玛利（犹大宗室）；以未米罗达（巴比伦王） 剧情：亚哈死后摩押背叛以色列，亚哈谢患病后差人询问外邦神明，以利亚奉神命宣告他必死，亚哈谢随即离世，约兰接续以色列王位。以利亚即将被耶和华接升天，以利沙执意跟随，二人在约旦河以外衣分水而过，以利沙求双倍圣灵，亲眼见以利亚乘旋风升天，随后以利沙用外衣再次分水，承接先知职分。约兰作以色列王时仍行恶，联合犹大、以东攻打摩押，缺水之际以利沙使山谷出水，击败摩押人。以利沙使书念妇人的儿子复活，又让围困多坍的亚兰军眼目昏迷，领入撒马利亚后劝王善待释放，亚兰军自此不再犯境。 犹大的亚他利雅杀戮王室，约阿施被祭司耶何耶大藏于圣殿六年，后被拥立为王，除掉亚他利雅，重修圣殿。以色列的耶户弑君称王，仍行恶得罪耶和华。以利沙临终前为以色列王约阿施赐能力，预言其仅能三次击败亚兰，以利沙死后，触碰其骸骨的死人竟复活。犹大王约阿施、亚玛谢先后执政，亚玛谢因骄傲战败遭害，乌西雅、约坦相继为王，乌西雅因擅闯圣殿烧香患大麻疯，约坦则坚守正道修建圣殿。 亚哈斯作犹大王行恶，求助亚述反受欺压，还更改圣殿祭祀礼仪。其子希西家归向耶和华，废偶像、修圣殿、守逾越节，亚述王西拿基立攻打犹大并辱骂神，希西家祷告，耶和华派使者击杀亚述大军，西拿基立归国后被儿子所杀。希西家病重祷告，神赐他延寿十五年，并使日影后退为兆。玛拿西继位后大肆行恶，圣殿筑坛、使子经火，耶和华震怒，玛拿西被掳后悔改归回。亚们接续王位行恶被弑，约西亚登基后全力除偶像、修圣殿，发现律法书后全心归神，女先知预言犹大必被掳，约西亚因顺服可得平安离世，后在与埃及交战中阵亡。 犹大后续诸王约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家相继在位，均行恶得罪耶和华，不听先知警告。巴比伦王尼布甲尼撒两次攻陷耶路撒冷，掳走王室、工匠、百姓，焚毁圣殿与王宫，拆毁城墙，西底家被剜眼掳至巴比伦。巴比伦立基大利为省长，他被以实玛利刺杀，剩余犹大百姓逃往埃及。被掳三十七年的犹大王约雅斤，被巴比伦王以未米罗达释放出狱，脱去囚服，终身在王前得享食物。

第13章历代志上

出场人物（身份）：亚当（人类始祖）；挪亚（义人，洪水幸存者）；亚伯拉罕（以色列先祖）；以撒（亚伯拉罕之子）；雅各（以色列，以色列民族始祖）；大卫（以色列王）；所罗门（大卫之子，以色列王）；扫罗（以色列首任君王）；约拿单（扫罗之子）；约押（大卫元帅）；亚比筛（大卫勇士）；比拿雅（大卫护卫长）；撒督（祭司）；亚比亚他（祭司）；拿单（先知）；迦得（先知）；撒母耳（先知）；希兰（推罗王）；乌撒（亚比拿达之子）；俄别以东（迦特人）；哈嫩（亚扪王）；阿珥楠（耶布斯人） 剧情：内容开篇梳理了从亚当到挪亚，再到亚伯拉罕、以撒、雅各的族谱，记录了以色列各支派、大卫王室的谱系传承，涵盖犹大、西缅、吕便等支派的宗族与后裔，以及便雅悯支派扫罗王室的血脉。利未人被分为各族，承担圣殿祭祀、歌唱、守门、管理圣物与府库的职事，亚伦子孙则按班次担任祭司，负责圣殿献祭事宜。 非利士人攻打以色列，扫罗因违背耶和华、求问交鬼妇人而战死，基列雅比人安葬了扫罗与其子。以色列众人前往希伯仑膏大卫为王，大卫攻取耶路撒冷的锡安保障，修建大卫城，麾下聚集了众多大能勇士，各支派勇士也纷纷投奔，组成大军拥立大卫。 大卫初次运送神的约柜时，乌撒违规伸手扶约柜被神击杀，约柜暂存俄别以东家中，后大卫命利未人依规将约柜抬入大卫城，设立歌唱、献祭的礼仪。神向大卫默示，应许为其建立家室，由所罗门建造圣殿。 大卫四处征战，击败非利士人、摩押、亚兰、亚扪等诸国，收取贡物，将战利品中珍贵的金银铜器献给耶和华。大卫受撒但激动数点百姓，触怒耶和华降下瘟疫，大卫在耶布斯人阿珥楠的禾场筑坛献祭，瘟疫就此止住，此地也被定为建殿之处。 大卫在离世前，预备了建造圣殿所需的大量金银、铜铁、木料与宝石，嘱咐儿子所罗门负责建殿，同时分派众首领与匠人协助所罗门。以色列众民诚心奉献财物建造圣殿，大卫在会众前称颂耶和华，随后众人膏所罗门为王、撒督为祭司。 所罗门接续大卫作以色列王，深得耶和华赐福，万事亨通，以色列众人皆顺服他。大卫作王共四十年，在希伯仑七年、耶路撒冷三十三年，年老寿终后，所罗门接续其王位，大卫一生的国事与征战事迹，均记载于撒母耳、拿单、迦得的先知书中。

第14章历代志下

出场人物（身份）：所罗门（大卫之子，以色列王）；希兰（推罗王）；比撒列（户珥之孙，乌利之子，巧匠）；约哈斯（约西亚之子，犹大王）；约雅敬（约哈斯之兄，犹大王，原名以利雅敬）；约雅斤（约雅敬之子，犹大王）；西底家（约雅斤的叔叔，犹大王）；尼布甲尼撒（巴比伦王）；耶利米（先知）；塞鲁士（波斯王）；尼哥（埃及王） 剧情：大卫之子所罗门国位坚固，耶和华与他同在。所罗门召集以色列众首领前往基遍的会幕，在铜坛前献一千牺牲为燔祭，当夜神向他显现，所罗门不求资财、尊荣，只求智慧判断民众，神应允赐他智慧，还额外赐他丰富、尊荣，使列王中无一人能比。所罗门回到耶路撒冷治理以色列，聚集大量战车马兵，耶路撒冷金银丰足，香柏木众多，马匹从埃及按定价购入。 所罗门定意为耶和华建造殿宇，挑选七万扛抬之人、八万凿石之人和三千六百督工之人。他差人请求推罗王希兰派巧匠前来，与大卫预备的巧匠一同做工，还请希兰从黎巴嫩运送香柏木、松木、檀香木，希兰应允，双方仆人一同砍伐树木，所罗门也按约定供应希兰所需食物。 后续犹大国历经数代君王统治，约西亚死后，国民立约哈斯为王，他在位仅三个月就被埃及王尼哥废黜，尼哥罚犹大国大量金银，立约哈斯之兄以利雅敬为王并改名约雅敬，将约哈斯带到埃及。约雅敬在位十一年行恶事，巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他，用铜链锁他带往巴比伦，还夺走耶和华殿里的器皿。约雅敬之子约雅斤继位，在位三个月零十天行恶，一年后被尼布甲尼撒掳到巴比伦，殿中宝贵器皿也被带走，尼布甲尼撒立西底家为王。 西底家在位十一年行恶，不听先知耶利米的劝诫，背叛尼布甲尼撒，众祭司长和百姓也效法外邦人行可憎之事，污秽圣殿。耶和华多次差使者警戒，他们却嘻笑藐视，神的忿怒发作，使迦勒底王尼布甲尼撒攻击他们，在圣殿杀壮丁，掳走殿中大小器皿和财宝，焚烧神殿，拆毁耶路撒冷城墙与宫殿，将幸存者掳到巴比伦作仆婢，地土因此荒凉守安息满七十年。 波斯王塞鲁士元年，耶和华激动塞鲁士的心，他下诏通告全国，称耶和华将天下万国赐给他，嘱咐他在耶路撒冷为耶和华建造殿宇，允许作耶和华子民的人上去，愿耶和华与他们同在，以此应验耶和华藉耶利米所说的话。

第15章以斯拉记

出场人物（身份）：塞鲁士（波斯王）；以斯拉（祭司、文士）；耶书亚（祭司）；所罗巴伯（犹大首领）；尼希米（首领）；西莱雅（首领）；利来雅（首领）；末底改（首领）；必珊（首领）；米斯拔（首领）；比革瓦伊（首领）；利宏（首领）；巴拿（首领）；米提利达（波斯库官）；设巴萨（犹大首领）；约萨达（祭司，耶书亚的子孙）；玛西雅（祭司）；以利以谢（祭司）；雅立（祭司）；基大利（祭司）；音麦（祭司）；哈拿尼（祭司，音麦的子孙）；西巴第雅（祭司，音麦的子孙）；哈琳（祭司）；巴施户珥（祭司）；约撒拔（利未人）；示每（利未人）；基拉雅（利未人，又名基利他）；□他希雅（利未人）；犹大（利未人）；以利亚实（歌唱的人）；沙龙（守门的人）；提联（守门的人）；乌利（守门的人）；巴录（以色列人）；以拦（以色列人）；萨土（以色列人）；比拜（以色列人）；巴尼（以色列人）；巴哈摩押（以色列人）；哈顺（以色列人）；尼波（以色列人）；约拿单（亚撒黑的儿子）；雅哈谢（特瓦的儿子）；米书兰（首领）；沙比太（利未人） 剧情：波斯王塞鲁士元年，耶和华激动塞鲁士的心，使他下诏通告全国，称耶和华已将天下万国赐给他，嘱咐他在犹大的耶路撒冷为耶和华建造殿宇，允许作耶和华子民的人上去，愿耶和华与他们同在，还吩咐各地的人用金银、财物、牲畜帮助他们，也可甘心献上礼物给耶路撒冷神的殿。塞鲁士王还将尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来放在自己神之庙中的耶和华殿的器皿拿出来，派库官米提利达按数交给犹大首领设巴萨，这些器皿包括金盘、银盘、刀、金碗、银碗等，金银器皿共有五千四百件，被掳的人从巴比伦上耶路撒冷时，设巴萨将这些器皿都带了上来。 巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦的犹大省的人，他们的子孙同著所罗巴伯、耶书亚等首领回耶路撒冷和犹大，各归本城，巴录、示法提雅、亚拉等各族都有明确的人数记载。 后来以斯拉带领被掳归回的人继续处理宗教与民族事务，众人发现许多以色列人，包括祭司、利未人、歌唱的人、守门的人等，娶了外邦女子为妻，这违背了耶和华的律法，众人认为在这事上犯了大罪，决定派首领办理此事，让娶外邦女子为妻的人按定日期同著本城的长老和士师前来处理。祭司以斯拉和各族长按著宗族指名见派，在十月初一日一同查办，到正月初一日查清娶外邦女子的人数。在祭司、利未人、以色列各族中都查出了娶外邦女子为妻的人，这些人应许必休他们的妻，因有罪，就献群中的一只公绵羊赎罪，其中还有人生了儿女，也都按此办理，以此洁净自身和族群，避免神的烈怒。

第16章尼希米记

出场人物（身份）：尼希米（哈迦利亚的儿子，波斯王酒政，犹大地省长）；亚达薛西（波斯王）；哈拿尼（尼希米的弟兄）；以利亚实（大祭司）；参巴拉（和伦人）；多比雅（亚扪奴仆）；基善（阿拉伯人）；撒刻（音利的儿子）；米利末（哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子）；米书兰（比利迦的儿子）；撒督（巴拿的儿子）；耶何耶大（巴西亚的儿子）；米拉提（基遍人）；雅顿（米伦人）；乌薛（银匠哈海雅的儿子）；哈拿尼雅（做香的人）；利法雅（户珥的儿子，耶路撒冷管理者）；耶大雅（哈路抹的儿子）；哈突（哈沙尼的儿子）；玛基雅（哈琳的儿子）；哈述（巴哈摩押的儿子）；沙龙（哈罗黑的儿子，耶路撒冷管理者）；哈嫩（撒挪亚居民首领）；沙仑（各荷西的儿子，米斯巴管理者）；利宏（利未人，巴尼的儿子）；哈沙比雅（基伊拉管理者）；巴瓦伊（希拿达的儿子，基伊拉管理者）；以谢（耶书亚的儿子，米斯巴管理者）；巴录（萨拜的儿子）；示玛雅（示迦尼的儿子，守东门）；挪亚底（女先知）；示玛雅（第来雅的儿子，米希大别的孙子）；所罗巴伯（犹大首领）；耶书亚（祭司）；亚撒利雅（祭司）；以斯拉（祭司、文士）；玛他提雅（利未人）；西底家（首领）；末底改（首领）；哈拿尼雅（营楼宰官）；亚他雅（犹大人，法勒斯的子孙）；撒路（便雅悯人，米书兰的儿子）；约珥（细基利的儿子，犹大长官）；犹大（哈西努亚的儿子，耶路撒冷副官）；雅斤（祭司）；西莱雅（祭司，神殿管理者）；示玛雅（利未人，哈述的儿子）；沙比太（利未人族长）；约撒拔（利未人族长）；乌西（利未人，歌唱者长官）；毗他希雅（米示萨别的儿子，辅助王办理犹大民事务） 剧情：亚达薛西王二十年，在书珊城担任王酒政的尼希米，从弟兄哈拿尼处得知归回的犹大人在犹大省遭难，耶路撒冷城墙拆毁、城门被火焚烧，他听闻后哭泣悲哀，向神禁食祈祷，承认以色列人的罪，求神使自己在王面前蒙恩。 后来尼希米在王前面露愁容，告知王列祖坟墓所在的耶路撒冷荒凉，请求王允许他返回重建，王应允并赐诏书，派军长马兵护送，还准许他取用木料。 尼希米到耶路撒冷后夜间察看城墙，号召犹大民众、祭司、贵胄一同重建城墙，众人响应动工，参巴拉、多比雅、基善等人嗤笑藐视，尼希米宣告神必使他们亨通，坚持建造。 重建期间参巴拉等人谋划攻击扰乱，尼希米安排百姓一手做工一手持兵器防备，鼓励百姓为家人产业争战，同时斥责贵胄官长向百姓取利的行为，要求归还田地产业并免去利息，自己也不享用省长俸禄，专心推进工程。 参巴拉等人多次设计谋害尼希米，造谣称他要谋反，还贿买示玛雅恐吓他，尼希米识破阴谋，坚守建造，历经五十二天城墙修完，仇敌与外邦人听闻后都心生惧怕。 城墙完工后，尼希米派哈拿尼和哈拿尼雅管理耶路撒冷，招聚百姓统计归回人员的宗族、人数及捐献财物，记录各族、祭司、利未人、尼提宁的相关信息。 七月百姓聚集请以斯拉宣读律法书，众人明白后欢喜守棚节，随后禁食认罪，回顾神的恩典与列祖的罪恶，首领、利未人、祭司共同立约，遵行律法，严守安息日，奉献初熟之物与十分之一供神殿使用。 百姓掣签分派人员居住耶路撒冷，记录圣城及犹大、便雅悯各地的居住人员，城墙告成后众人举行告成之礼，献大祭欢乐庆祝。 尼希米发现神殿库房被私用、利未人俸禄未供给、百姓违背安息日律法、娶外邦女子等问题，他斥责相关人员，洁净百姓，驱逐玷污祭司职任的人，重新派定祭司利未人的班次，规范献祭与奉献事宜，求神记念他为神殿所行的事。

第17章以斯帖记

出场人物（身份）：亚哈随鲁王（波斯和玛代的统治者，从印度直到古实，统管一百二十七省）；瓦实提（王后）；米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦（亚哈随鲁王的太监）；甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干（波斯和玛代的大臣，坐高位且达时务的明哲人）；末底改（犹大人，便雅悯人基士的曾孙，抚养以斯帖，后成为亚哈随鲁王的宰相）；以斯帖（犹大人，末底改叔叔的女儿，后成为王后）；希该（掌管女子的太监）；沙甲（掌管妃嫔的太监）；辟探、提列（王的太监，欲害亚哈随鲁王）；哈曼（亚甲族哈米大他的儿子，被亚哈随鲁王抬举，爵位超过众臣宰，欲灭绝犹大人）；哈他革（伺候以斯帖的太监）；细利斯（哈曼的妻子）；哈波拿（伺候王的太监） 剧情： 亚哈随鲁王在位第三年，为其首领、臣仆设筵席180日，后又为书珊城人民设筵席七日。王后瓦实提同时为妇女设筵席。第七日，王命瓦实提头戴冠冕前来展示美貌，瓦实提拒绝，王发怒。大臣米母干建议废后并将王后位分给他人，王照做。 此后，王的侍臣建议寻找美貌处女立为王后，王采纳。书珊城犹大人末底改抚养的堂妹以斯帖，因容貌俊美被送入王宫，获掌管女子的希该恩待。以斯帖谨遵末底改嘱咐，未透露籍贯宗族。她按次序见王，获王宠爱，被立为王后，王为此设筵席并豁免租税、赏赐众人。 末底改在朝门得知太监辟探和提列欲害王，告知以斯帖，以斯帖向王报告，二人被处死。后来，王抬举哈曼，哈曼因末底改不跪拜而恼怒，得知末底改是犹大人后，决定灭绝通国犹大人。他掣签选定十二月十三日动手，并承诺捐一万他连得银子给王。王同意并授权哈曼，哈曼便传旨意到各省准备实施。 末底改得知后，穿麻衣痛哭，以斯帖得知情况。末底改劝以斯帖进见王拯救犹大人，以斯帖起初担忧擅入内院见王会被治死，但在末底改劝说下，决定让犹大人禁食三昼夜，自己也禁食后冒险见王。 第三日，以斯帖进内院，王施恩伸出金杖。以斯帖邀请王和哈曼赴筵席，酒席间王询问以斯帖所求，以斯帖请王和哈曼再赴筵席，明日说明。哈曼因受邀请高兴，却因末底改不向他行礼而恼怒，回家后妻子细利斯等人建议他立木架挂末底改。 当夜，王失眠让人念历史，得知末底改曾救王却未获赏赐。此时哈曼进宫求王挂末底改，王询问如何尊荣人，哈曼提出建议，王却让哈曼照此对待末底改。 王和哈曼再次赴以斯帖筵席，以斯帖向王哭诉自己和本族将被哈曼所害，王怒，哈曼惊慌。王去御园，哈曼求以斯帖救命，王回见哈曼伏在以斯帖榻上，认定哈曼凌辱王后。太监哈波拿告知王哈曼为末底改做了木架，王下令将哈曼挂在其上。 王将哈曼家产赐给以斯帖，末底改被重用。以斯帖求王废除哈曼旨意，王同意，末底改奉王名写谕旨，让犹大人在十二月十三日可聚集保护自己，反击仇敌。 十二月十三日，犹大人反击仇敌，在书珊城杀了五百人及哈曼十个儿子，其他省份犹大人也杀了七万五千仇敌，犹大人脱离仇敌得平安。书珊犹大人十四、十五日安息欢乐，乡村犹大人以十四日为欢乐日。 末底改记录此事，让犹大人每年守亚达月十四、十五两日为普珥日，设筵欢乐、互送礼物、周济穷人，以斯帖也以全权写信坚嘱犹大人守普珥日。最后，亚哈随鲁王让多地人民进贡，末底改成为宰相，为犹大人谋福利。

第18章约伯记

出场人物（身份）：约伯（乌斯地人，完全正直、敬畏神且远离恶事，起初家产丰厚，后历经诸多灾祸）；约伯的七个儿子、三个女儿（约伯的子女）；撒但（试探者）；耶和华（神）；提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法（约伯的朋友，前来安慰约伯并与之辩论）；以利户（布西人兰族巴拉迦的儿子，参与和约伯的辩论）。 剧情： 乌斯地的约伯完全正直，敬畏神且远离恶事，他有众多子女和丰厚家产，在东方人中极为富有。约伯常为子女献燔祭，担心他们犯罪。一日，神的众子侍立在耶和华面前，撒但也在其中。耶和华向撒但夸赞约伯，撒但却认为约伯敬畏神是因神的护佑与赐福，若毁掉他的一切，约伯就会弃掉神。于是耶和华允许撒但毁掉约伯所有财产，示巴人掳走牲畜、杀死仆人，天火降临烧灭群羊，迦勒底人掳走骆驼，狂风致使房屋倒塌压死约伯的儿女。面对这些灾祸，约伯虽痛苦但并未犯罪，仍称颂耶和华。 之后，神的众子再次侍立在耶和华面前，撒但又来。耶和华再次提及约伯的纯正，撒但称人会为保命舍弃一切，若伤约伯身体，他就会弃掉神。耶和华便让撒但击打约伯，使他从脚掌到头顶长满毒疮。约伯坐在炉灰中用瓦片刮身体，他的妻子劝他弃掉神去死，约伯却认为人应祸福皆受，依旧未以口犯罪。 约伯的三个朋友提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法听闻他的灾祸后，前来安慰他，起初他们与约伯一同沉默七天七夜。此后，约伯开口咒诅自己的生日，表达对生命的绝望与痛苦。以利法认为约伯应反思，神会按人的行为报应，约伯遭灾或许是有罪。约伯则诉说自己的烦恼与痛苦，觉得朋友不理解他。比勒达认为神是公平的，约伯儿女可能因罪受罚，约伯若正直神定会使他兴旺。约伯回应称人在神面前难以称义，对神的作为感到困惑与无奈。琐法觉得约伯言语夸大，神的智慧高深莫测，约伯应除掉罪孽，才能得安稳。约伯与他们展开多轮辩论，诉说自己的无辜与对神行事的不解。 这时，以利户加入辩论，指责约伯自以为义，认为神是公义的，会按人的行为报应人，约伯不应抱怨。约伯则坚持自己的观点，双方各执一词。 最终，耶和华从旋风中回应约伯，通过一系列质问，展示了自己创造与主宰万物的大能，让约伯意识到自身的渺小与无知。约伯承认自己的言语无知，厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。耶和华对约伯的三个朋友发怒，因他们议论神不如约伯说的对，要求他们向约伯献上燔祭，让约伯为他们祈祷。约伯为朋友祈祷后，耶和华使约伯从苦境转回，赐给他的比先前更多，约伯又有了众多牲畜和子女，且长寿，得见四代儿孙后离世。

第19章诗篇

出场人物（身份）：耶和华（上帝，以色列的神）；大卫（诗篇主要作者，以色列王）；可拉后裔（诗篇作者群体之一）；亚萨（诗篇作者之一）；以斯拉人希幔、以探（诗篇作者）；摩西（诗篇作者之一）；所罗门（诗篇作者之一）；以色列民（诗篇中的群体角色，上帝的选民）；恶人 / 仇敌（与义人对立的群体，不敬畏上帝的人）；穷乏人 / 困苦人 / 谦卑人（诗篇中蒙上帝眷顾的群体）；受膏者（上帝所选定的君王或仆人） 剧情：《诗篇》是《圣经・旧约》中的诗歌集，共 150 篇，多为大卫等诗人在不同境遇中对上帝的祷告、赞美与倾诉，核心围绕人与上帝的关系展开。 开篇 1-2 篇定下基调，区分义人与恶人的不同结局，义人因喜爱并遵行上帝的律法而蒙福，恶人则如糠秕被风吹散；上帝立受膏者为王，掌管列国，君王与审判官当存畏惧事奉耶和华。 3-72 篇多为大卫的作品，充满个人化的祷告与感恩。大卫多次面临仇敌攻击、扫罗追杀、押沙龙背叛等困境，他呼求上帝的拯救，视耶和华为盾牌、山寨与高台，坚信上帝必为他伸冤；同时也有对上帝创造的赞美，对自身罪孽的忏悔（如 51 篇，大卫因与拔示巴同室而向神祈求赦免，求神造清洁的心）；还包含对理想君王的期盼，愿君王按公义审判百姓，怜恤贫寒人。 73-83 篇多出自亚萨之手，亚萨曾因见恶人享平安而心怀不平，进入神的圣所后明白恶人的结局是沉沦，转而坚定对上帝的倚靠；同时也为以色列民的苦难祷告，呼求上帝拯救被掳的子民，惩治外邦仇敌。 84-106 篇涵盖对上帝殿宇的渴慕（如 84 篇，视在神的院宇住一日胜似别处住千日）、对上帝律法的尊崇（119 篇以 176 节详述对神话语的喜爱与坚守）、对以色列历史的回顾（105-106 篇追溯上帝对亚伯拉罕、雅各的应许，带领以色列人出埃及、过红海，以及百姓多次悖逆却仍蒙上帝怜悯的经历）。 107-150 篇以赞美与感恩为主，107 篇列举上帝拯救旷野漂流者、被囚者、患病者、海上遇险者的奇妙作为；113-118 篇为上行之诗，是以色列人上耶路撒冷敬拜时所唱，表达对上帝的赞美、对耶路撒冷的期盼以及对上帝拯救的信心；137 篇抒发被掳至巴比伦的以色列人对锡安的思念与对仇敌的控诉；138-150 篇以全方位的赞美收尾，称颂上帝的慈爱、诚实、创造与救赎，呼吁万物都来赞美耶和华，凡有气息的都当称颂他的圣名。 整体而言，《诗篇》呈现出丰富的情感层次，既有个人在苦难中的呼求、忏悔与感恩，也有群体对上帝救恩的期盼与赞美，核心始终是对耶和华的信靠，坚信上帝是公义的审判者、慈爱的拯救者，是世人的避难所与力量源泉。

第20章箴言

出场人物（身份）：所罗门（以色列王大卫之子，箴言的作者）；父亲（给予教导之人）；母亲（给予教导之人）；恶人（企图引诱他人作恶者）；智慧（以拟人化的形象出现，呼喊人们追求智慧）；淫妇（以勾引他人行淫为事者）；愚昧人（喜爱愚昧、行事愚妄者）；亵慢人（喜欢亵慢、轻弃劝戒者）；愚顽人（恨恶知识者）；懒惰人（行事懈怠、贪图安逸者）；义人（行事正直、遵守诫命者）；诡诈人（心怀奸诈者）；好争竞的人（喜爱挑起争端者）；通达人（聪明、有见识者）；明哲人（有智慧、能领悟道理者）；贫穷人（生活贫困者）；富足人（拥有财富者）；君王（掌握权力之人）；仆人（受雇于人者）；朋友（相互交好之人）；妓女（从事皮肉生意者）；外女（外来的女子，多有引诱他人之意）；匪徒（图谋奸恶者）；假见证人（说谎作伪证者）；谋士（出谋划策者）；邻舍（居住相近之人）；孩童（年幼者）；才德的妇人（具备美德、操持家务者）；愚妄妇人（行事愚笨、破坏家室者）；少年人（年轻人）；智慧之子（听从教导、行事智慧者）；愚昧之子（行事愚笨、令父母担忧者）；亚古珥（雅基的儿子，言论的讲述者）；以铁、乌甲（亚古珥言论的听众）；利慕伊勒王（接受母亲教导者） 剧情：所罗门的箴言旨在使人明白智慧、训诲，学会分辨言语，处事遵循智慧、仁义、公平、正直的准则。父亲、母亲不断教导儿子，要听从他们的训诲和法则，远离恶人引诱，比如恶人们会以流人血、害无辜、得财物等说辞诱惑人同去作恶，但不可随从。 智慧拟人化后，在街市、宽阔处等地方呼喊，指责愚昧人喜爱愚昧、亵慢人喜欢亵慢、愚顽人恨恶知识，劝他们回转，接受责备，但众人往往不听从，如此遭遇灾难时智慧将发笑、嗤笑，那时众人呼求智慧也不会得到回应。 淫妇是需远离的对象，她们以甜言蜜语诱惑人，其道通向死亡与阴间，年轻人若被引诱会陷入迷途。同时，要追求智慧，智慧比财物更宝贵，能带来长寿、富贵、安乐、平安等，且在耶和华造化起头就已存在。 在生活中，要谨守真智慧和谋略，不可走恶人的道路。比如懒惰人无所事事，会陷入贫穷，应像蚂蚁学习，在夏天预备食物。要遵守父母的诫命法则，这能保人远离恶妇等。不同行为会带来不同结果，义人得福，恶人遭祸，例如义人的道路越照越明，恶人的道却似幽暗。 对待财物，不可贪恋不义之财，要以财物和初熟土产尊荣耶和华，如此仓房会充满。不可轻看耶和华的管教，得智慧者有福。在人际交往中，不可为外人作保，不可嫉妒强暴之人，不可设计害邻舍，不可无故与他人相争。 智慧妇人能建立家室，愚妄妇人则亲手拆毁。义人有诸多美好品质，如顾惜牲畜、行事正直、说真话等；恶人与之相反，如心怀诡诈、说谎言、行恶事等。不同行为和品质会带来不同的人生结局，例如义人家庭稳固，恶人终将倾覆。 另外还提及诸多生活中的智慧，如柔和回答可消退怒气，谨慎言语可保生命，与智慧人同行可得智慧等。还讲述了君王应行事公义，凭诚实判断，否则会导致国家倾败。 亚古珥称自己蠢笨无聪明，未学好智慧，进而阐述神的言语精炼，不可加添。他祈求虚假和谎言远离自己，得需用饮食，以免饱足不认神或贫穷去偷窃。同时列举了多种不知足的事物，以及一些违背道德伦理会遭受惩罚的行为。 利慕伊勒王的母亲教导他，不可将精力给妇女，君王不宜喝酒，以免忘记律例，颠倒困苦人的是非，浓酒可给将亡和苦心之人。还教导他要为哑巴开口，为困苦穷乏人辨屈。才德的妇人价值胜过珍珠，一生使丈夫有益无损，操持家务、周济困苦、行事智慧，值得称赞。

第21章传道书

出场人物（身份）：传道者（在耶路撒冷作王，大卫的儿子）；王（统治百姓的人）；穷人（生活贫困之人）；富人（拥有大量资财的人）；智慧人（有智慧的人）；愚昧人（缺乏智慧的人）；罪人（违背神旨意的人）；妇人（女性）；仆人（为主人服务的人）；王子（国王的儿子） 剧情： 传道者感慨万事皆虚空，人在日光之下的劳碌无益处。他曾以智慧查究天下事，认为神让世人经历劳苦，而多有智慧就多有愁烦。他尝试以喜乐享福，建造房屋、葡萄园等，拥有众多财富、仆婢等，却发现这一切依旧虚空。他看到智慧胜过愚昧，但智慧人和愚昧人最终都被遗忘。他恨恶生命与劳碌，认为所得会留给后人，不知后人智慧与否，这让他绝望。 传道者又谈到凡事都有定时，神造万物各按其时成为美好，人应终身喜乐行善、吃喝享福，这是神的恩赐。然而他也看到日光之下审判之处和公义之处都有奸恶，神会审判义人和恶人，世人如兽，死后都归于尘土。 他还提及世间存在诸多不公与虚空之事，如受欺压者无人安慰，人会因劳碌被邻舍嫉妒，孤独之人劳碌却不知为谁。但他认为两个人比一个人好，能同得美好果效。贫穷而有智慧的少年人胜过年老愚昧的王，不过这也充满虚空。 在对待神的态度上，到神的殿要谨慎，许愿要偿还，不可多言。贪爱钱财不会知足，财主积存资财会反害自己，而人应享受神赐的吃喝和劳碌所得。有些人蒙神赐资财却不能享用，这是祸患。 传道者认为名誉强过膏油，人死的日子胜过人生的日子，要去遭丧之家而非宴乐之家，听智慧人的责备强过听愚昧人的歌唱。他还谈到人不应行义或行恶过分，要敬畏神。王的话有权力，遵守命令能避免祸患。 义人和恶人所遭遇的事看似颠倒，这是虚空，但敬畏神的人终得福乐。人应吃喝快乐，尽力做手所当做的事，因为阴间没有工作等。他还通过小城被围，贫穷智慧人救城却被遗忘之事，表明智慧虽胜过勇力，但贫穷人的智慧常被藐视。 死苍蝇能败坏膏油，一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。智慧人的心与愚昧人的心有别，愚昧人行路显出无知。掌权者若发怒，柔和能免大过。他看到愚昧人立在高位等诸多不合理现象。少年人应在幼年快乐，但要知道神会审问。最后传道者总结，要趁年少记念造主，总意是敬畏神、谨守诫命，因为神必审问人所做的一切事。

第22章雅歌

出场人物（身份）：歌者（女性，表达对爱人情感的人）；良人（歌者所爱之人）；耶路撒冷的众女子（见证歌者爱情的群体）；所罗门（王，拥有华轿等，与场景有所关联） 剧情： 歌者表达对良人的热烈爱慕，称其爱情比酒更美，渴望他的亲吻与吸引。她自比虽黑却秀美的形象，向良人询问牧羊之处。良人以法老车上的骏马等美好事物来赞美歌者，形容她的两腮、颈项等部位的美丽。歌者也将良人比作没药、凤仙花等，描绘彼此的美好。 歌者把自己比作沙仑的玫瑰花、谷中的百合花，良人则在男子中如同苹果树。良人带她进入筵宴所，以爱为旗。歌者因思爱成病，祈求葡萄乾和苹果。良人邀歌者一同离去，称冬天已过，百花开放，葡萄树开花放香，是美好的时节。他们互诉衷肠，强调彼此的归属，歌者希望良人在特定时候归来。 歌者夜间在床上寻找良人不得，起身在城中寻觅，后终于遇见，将他领入母家内室。又描绘所罗门的华轿，装饰华丽，人们观看头戴冠冕的所罗门王。良人继续赞美歌者，从眼睛、头发、牙齿等身体部位，到嘴唇、颈项、两乳，称她全然美丽、毫无瑕疵，邀她一同离开黎巴嫩。歌者也描述自己如关锁的园、禁闭的井，园内种满各类美好植物，期待良人进入享用佳美果子。 良人进入园中采摘享用各种美好事物，歌者身睡卧心却醒，良人敲门求开门，歌者因脱衣洗脚有所顾虑，后因良人伸手而心动开门，此时良人却已转身离开。歌者寻找不见，还被城中巡逻看守的人打伤并夺去披肩，她嘱咐耶路撒冷的众女子，若遇见良人告知自己因思爱成病，随后详细描述良人的美好形象。 耶路撒冷的众女子询问良人去向，歌者称良人在园中牧放群羊、采百合花，他们彼此归属。歌者再次被赞美，被形容美丽如得撒、秀美如耶路撒冷等。歌者下入核桃园，心不知不觉被安置在尊长车中，人们呼喊书拉密女回来。 良人赞美歌者的脚、大腿、肚脐、腰、两乳、颈项、眼目、鼻子、头和头发等，表达对她的喜爱，歌者回应属自己的良人且他也恋慕自己，邀良人一同前往田间、村庄，早晨去葡萄园，分享爱情，园内有风茄放香和各种佳美果子。 歌者希望良人像兄弟，这样在外亲嘴不会被轻看，还想领他进母亲家喝香酒。再次嘱咐不要惊动良人。回忆靠著良人从旷野上来，希望被良人放在心上如印记、带在臂上如戳记，强调爱情的坚不可摧，众水和大水都无法熄灭，财宝也不能换取。还讨论家中小妹两乳未长成时，提亲该如何办理，歌者以墙和楼自比，表达在良人眼中得平安。提及所罗门的葡萄园及归属，歌者有自己的葡萄园，最后呼唤良人快来，如羚羊或小鹿在香草山上。

第23章以赛亚书

出场人物（身份）：以赛亚（亚摩斯的儿子，先知）；乌西雅（犹大王）；约坦（犹大王）；亚哈斯（犹大王）；希西家（犹大王）；耶和华（万军之神，以色列的圣者）；以色列民（神的子民）；犹大民（神的子民）；锡安居民（耶路撒冷的居民）；所多玛的官长（所多玛城的官员）；蛾摩拉的百姓（蛾摩拉城的百姓）；锡安城（象征耶路撒冷，原文作女子）；违背耶和华的人（行恶犯罪的人）；敬畏耶和华言语的人（因神的话战兢的人）；恨恶敬畏神之人的弟兄（驱赶敬畏神之人的人）；祭司（侍奉神的人）；利未人（以色列中负责宗教事务的支派） 剧情：当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得耶和华的默示，内容关乎犹大和耶路撒冷。耶和华呼吁天地倾听，诉说自己养育以色列民，他们却悖逆祂，牛和驴都认识主人，以色列民却不认识祂这位主人，也不留意祂的旨意。 耶和华指责以色列是犯罪的国民、担着罪孽的百姓、行恶的种类、败坏的儿女，他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与祂生疏且往后退步。祂质问他们为何屡次悖逆还不停止，以致满身伤痕，从脚掌到头顶没有一处完全，伤口都未收口缠裹，也未用膏滋润。他们的地土荒凉，城邑被火焚毁，田地被外邦人侵吞倾覆，锡安城仅存，如同葡萄园的草棚、瓜田的茅屋，又像被围困的城邑，若不是万军之耶和华留下少许余种，他们早已和所多玛、蛾摩拉一样毁灭。 耶和华对所多玛的官长和蛾摩拉的百姓说话，表明祂厌恶他们所献的众多祭物，厌烦他们的燔祭、脂油和各类牲畜的血，也不喜悦他们来朝见时践踏祂的院宇，斥责他们的供物虚浮，憎恶他们的香品、月朔、安息日和大会，因为他们一边作罪孽一边守严肃会，祂无法容忍。耶和华说他们举手祷告祂必遮眼不看，多多祈祷祂也不听，因他们的手满了杀人的血，祂呼吁他们洗濯自洁，除掉恶行，学习行善，寻求公平，解救受欺压的人，为孤儿伸冤，为寡妇辨屈。 耶和华提出与他们辩论，应许他们的罪虽像朱红必变成雪白，虽红如丹颜必白如羊毛，若甘心听从祂的话就必吃地上的美物，若不听从反而悖逆，必被刀剑吞灭。祂感叹忠信的锡安城竟变为妓女，从前满有公平公义，如今却有凶手居住，城中的银子变成渣滓，酒被水搀对，官长居心悖逆，与盗贼为伍，喜爱贿赂追求赃私，不为孤儿伸冤，也不受理寡妇的案件。 因此，主万军之耶和华以色列的大能者宣告要向对头雪恨、向敌人报仇，祂必反手加在以色列民身上，炼尽他们的渣滓，除净他们的杂质，复还他们的审判官和谋士像起初一样，使锡安称为公义之城、忠信之邑，锡安必因公平得蒙救赎，归正的人必因公义得蒙救赎，而悖逆和犯罪的人必一同败亡，离弃耶和华的人必致消灭。那些献虚浮供物的人，宰牛如同杀人，献羊羔如同打折狗项，献供物如同献猪血，烧乳香如同称颂偶像，他们拣选自己的道路，喜爱行可憎恶的事，耶和华必拣选迷惑他们的事，让他们所惧怕的临到他们，因祂呼唤无人答应，说话无人听从，他们反倒行祂眼中看为恶的，拣选祂所不喜悦的。 耶和华对因祂言语战兢的人说，那些恨恶他们、因祂的名赶出他们的弟兄曾说愿耶和华得荣耀，好让他们看见敬畏神之人的喜乐，最终蒙羞的却是这些恨恶者。城中和殿中有喧哗声音，那是耶和华向仇敌施行报应的声音。锡安未曾劬劳就生产，未觉疼痛就生出男孩，耶和华反问，自己既使她临产岂能不让她生产，既让她生产岂能让她闭胎不生。 耶和华呼吁爱慕耶路撒冷的人要与她一同欢喜快乐，为她悲哀的人要与她一同乐上加乐，使他们在她安慰的怀中吃奶得饱，享受她丰盛的荣耀，满心喜乐。祂应许要使平安延及锡安，如同江河，使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河，百姓要从中享受，被抱在肋旁、摇弄在膝上，祂要像母亲安慰儿子一样安慰百姓，让他们在耶路撒冷得安慰。百姓看见这一切必心中快乐，骨头得滋润像嫩草，耶和华向仆人所行的善必被人知道，祂也必向仇敌发恼恨。 耶和华宣告必在火中降临，车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚，祂要在一切有血气的人身上以火与刀施行审判，被祂所杀的必多。那些分别为圣、洁净自己却进入园内，跟从他人吃猪肉、仓鼠等可憎之物的人，必一同灭绝。耶和华说自己知道世人的行为和意念，时候将到，必聚集万民万族来看见祂的荣耀，要在他们中间显神迹，差逃脱的人到他施、普勒、路德、土巴、雅完及辽远海岛，让他们将祂的荣耀传扬在列国中。 这些逃脱的人必将以色列人的弟兄从列国中送回，他们或骑马、或坐车、坐轿、骑骡子、骑独峰驼来到圣山耶路撒冷，作为供物献给耶和华，如同以色列人用洁净器皿盛供物奉到神殿中。耶和华说也必从这些归回的人中取人为祭司和利未人。祂应许所要造的新天新地怎样在祂面前长存，百姓的后裔和名字也必照样长存，每逢月朔和安息日，凡有血气的都必来在祂面前下拜。最后，百姓必出去观看那些违背祂之人的尸首，这些人的虫是不死的，火是不灭的，凡有血气的都必憎恶他们。

第24章耶利米书

出场人物（身份）：耶利米（便雅悯地亚拿突城的祭司，希勒家的儿子，耶和华所立列国的先知）；耶和华（以色列的上帝，差遣耶利米的主）；约西亚（犹大王，亚们的儿子）；约雅敬（约西亚的儿子，犹大王）；西底家（约西亚的儿子，犹大末代君王）；尼布甲尼撒（巴比伦王）；尼布撒拉旦（巴比伦王面前侍立的护卫长）；西莱雅（耶和华殿的大祭司）；西番亚（副祭司）；约雅斤（犹大王，被掳后获巴比伦王恩待）；迦勒底军队（巴比伦的军队）；犹大的首领、祭司、管理兵丁的官、书记、把门的、国民（犹大群体角色）；以未米罗达（巴比伦王，尼布甲尼撒之后的君王） 剧情：耶利米书开篇记载了便雅悯地亚拿突城祭司希勒家的儿子耶利米蒙召作先知的经过。约西亚在位十三年时，耶和华的话临到耶利米，称在他未出母胎时就已分别他为圣，派他作列国的先知。耶利米以年幼推辞，耶和华却吩咐他无需惧怕，要按神的指示去说去行，还使他成为坚城、铁柱、铜墙，对抗反对他的人，并承诺与他同在拯救他。神又以杏树枝和从北而倾的烧开的锅为异象，告知耶利米神必成就所吩咐的话，且必有北方的灾祸临到犹大地，因犹大百姓离弃神、向别神烧香跪拜偶像，神要发出判语攻击他们，召北方列国攻击耶路撒冷和犹大各城邑。 后续内容聚焦犹大国的结局与百姓被掳的经过。犹大王西底家在位末年，耶路撒冷遭遇大饥荒，城被迦勒底军队攻破。西底家在夜间带领兵丁逃跑，却在耶利哥平原被迦勒底军队追上，全军四散，他被带到哈马地的利比拉见巴比伦王尼布甲尼撒。巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子和犹大的一切首领，还剜了西底家的眼睛，用铜链将他带到巴比伦囚禁至死。 尼布甲尼撒十九年五月初十日，护卫长尼布撒拉旦进入耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿、王宫和各大户家的房屋，迦勒底全军拆毁了耶路撒冷四围的城墙。尼布撒拉旦掳走了民中最穷的、城里剩下的百姓、投降的人和其余大众，只留下一些最穷的百姓修理葡萄园、耕种田地。同时，迦勒底人打碎耶和华殿的铜柱、盆座、铜海等铜器，带走锅、铲子等铜器以及金器银器，这些铜器数量多到无法称量。护卫长还拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚、三个把门的，以及管理兵丁的官、常见王面的七个人、检点国民军长的书记和六十个国民，将他们带到利比拉，巴比伦王把这些人击杀在那里，犹大人就此被掳离开本地。 尼布甲尼撒不同时期掳去的犹大人总数达四千六百人。而犹大王约雅斤被掳三十七年之后，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十五日，使约雅斤抬头，提他出监，对他说恩言，让他的位高过一同在巴比伦的众王，给他脱了囚服，使他终身在巴比伦王面前吃饭，日日赐他所需食物，直到他死的日子。

第25章耶利米哀歌

出场人物（身份）：耶路撒冷城（曾为王后，现处境悲惨）；犹大百姓（遭遇苦难，迁到外邦）；耶路撒冷的祭司（叹息）；耶路撒冷的处女（受艰难）；耶路撒冷的首领（像找不着草场的鹿般无力）；敌人（使耶路撒冷受苦，掳走孩童）；耶和华（被认为因百姓罪过使他们受苦）；先知（见虚假和愚昧异象）；长老（坐在地上默默无声）；妇人（有吃自己孩子的残忍行为）；少年人、老年人、壮丁（或躺卧或倒在刀下）；作者（因耶和华忿怒遭遇困苦之人） 剧情：曾经繁华如王后般的耶路撒冷城如今孤独凄凉，犹大百姓因苦难迁至外邦却寻不到安息，被敌人追逼。耶路撒冷城门凄凉，祭司叹息，处女受苦，孩童被掳，敌人得势。这一切被认为是耶和华因百姓诸多罪过而使他们受苦。耶路撒冷犯罪致不洁，被素来尊敬她的人藐视。百姓为求食物用美物交换，痛苦地向耶和华诉说苦难，指责敌人的恶行。 主发怒，使黑云遮蔽锡安城，吞灭雅各的住处，倾覆犹大民的保障，辱没国家和首领。敌人在耶和华殿中喧嚷，耶和华定意拆毁城墙，使城门陷入地内，君王、首领落入他国，先知不见异象。城中百姓受苦，少年人、老年人、处女、壮丁皆遭不幸，孩童和吃奶的发昏，甚至出现妇人吃自己孩子这般残忍之事。 作者自述因耶和华忿怒的杖遭遇困苦，被引至黑暗，遭攻击围困，祷告不得上达。但又想到耶和华的慈爱和怜悯，心中有了指望，认为等候仰望耶和华、反思自身行为归向他是好的。同时也祈求耶和华伸冤，按敌人行为施行报应。 黄金失光，圣所石头倒在街头，百姓如瓦瓶般被轻视。吃奶孩子干渴，众人生活困苦，因罪孽深重遭受如此灾祸。地上君王和居民不信敌人能进城门，而这一切被认为是先知和祭司的罪恶导致。 作者祈求耶和华记念他们遭遇的凌辱，百姓产业被外邦人占有，生活艰难，奴仆辖制他们却无人解救。敌人玷污妇人、处女，少年人、孩童劳作受苦，快乐不再。作者盼望耶和华使他们回转，恢复往日生活，不解耶和华为何似乎弃绝他们、大发烈怒。

第26章以西结书

出场人物（身份）：以西结（布西的儿子，祭司）；耶和华（以色列的神）；约雅斤（犹大王）；布西（以西结的父亲）；雅各（以色列人的祖先）；以法莲（以色列的支派之一） 剧情：当三十年四月初五日，也是约雅斤王被掳去第五年四月初五日，在迦勒底人之地的迦巴鲁河边，被掳的祭司以西结得见神的异象，耶和华的话特特临到他，耶和华的灵降在他身上。他看见狂风从北方刮来，伴随一朵含闪烁火的大云，从中显出四个有人形、四个脸面与四个翅膀的活物，活物腿直、脚掌如牛犊蹄且灿如铜，翅膀相接，行走不转身。活物脸旁各有一轮，轮形像水苍玉且轮中套轮，轮辋满有眼睛，活物行走轮便同行，灵往哪里去它们就往哪里去。活物形像如烧火炭和火把，火在中间上下移动且发闪电，活物往来奔走如电光。活物头以上有水晶般穹苍，穹苍上有蓝宝石般宝座，宝座上有人的形状，腰以上如光耀精金且周围有火，腰以下也如火且有光辉，周围光辉如雨后虹，这便是耶和华荣耀的形像，以西结见状俯伏在地并听见说话声。随后耶和华让以西结站起来并与他说话，灵进入以西结体内使他站起。 之后耶和华提及以色列人曾的经历，雅各曾逃到亚兰地为得妻服侍人放羊，耶和华藉先知领以色列人出埃及并使他们得以保存。以法莲曾在以色列中居高位，说话能让人战兢，却因事奉巴力犯罪而死，现今更是罪上加罪，用银子铸造偶像，甚至有人说献祭的人可向牛犊亲嘴，所以他们终将如云雾、甘露般消散，像糠秕被风吹去、烟气散于窗外。耶和华表明自以色列出埃及以来自己就是他们的神，是唯一的救主，在旷野乾旱之地认识他们，他们得饱足后却心高气傲忘记神，因此神必如狮子、母熊般对待他们，撕裂吞吃他们，以色列因反对帮助自己的神而自取败坏。 耶和华还提到曾在怒气中赐以色列王，又在烈怒中将王废去，以法莲的罪孽深重，必承受产妇般的疼痛，神却会救赎他们脱离阴间与死亡。从旷野刮来的耶和华的风会使以法莲的泉源乾竭，仇敌掳掠其积蓄，撒马利亚因悖逆神必担当罪孽，百姓会倒在刀下，婴孩被摔死，孕妇被剖开。最后耶和华劝以色列人归向自己，因自己的罪孽跌倒的以色列当祷告求神除净罪孽，不再向亚述求救、骑埃及的马、奉人手所造之物为神，孤儿在神那里可得怜悯。神会医治他们背道的病，甘心爱他们，怒气转消，必向以色列如甘露，使他们如百合花开放、如黎巴嫩树木扎根，枝条延长，荣华如橄榄树，香气如香柏树，曾住其荫下的必归回且发旺，以法莲会脱离偶像，神会顾念他，如青翠松树般使他得果子。唯有智慧通达之人能明白这些事，因耶和华的道正直，义人在其中行走，罪人则会在其上跌倒。

第27章但以理书

出场人物（身份）：但以理（犹大族先知，伯提沙撒）；哈拿尼雅（沙得拉，犹大族少年）；米沙利（米煞，犹大族少年）；亚撒利雅（亚伯尼歌，犹大族少年）；约雅敬（犹大王）；尼布甲尼撒（巴比伦王）；亚施毗拿（巴比伦太监长）；亚略（巴比伦护卫长）；伯沙撒（巴比伦王）；巴比伦太后；大利乌（玛代王）；塞鲁士（波斯王）；加百列（天使）；米迦勒（天使长）；守望的圣者（天上使者） 剧情：犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒围困耶路撒冷，主将王与神殿器皿交付尼布甲尼撒，王吩咐太监长从以色列宗室贵胄中挑选年少俊美、通达学问的人入宫学习迦勒底文字言语，其中有但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，太监长为他们改了名。但以理立志不被王的酒膳玷污，求太监长准许他们吃素菜白水，十天后他们面貌比用王膳的少年更俊美肥胖，委办便依言供给素菜，神赐这四人聪明知识，但以理更能明白异象梦兆，三年后王见他们智慧远超国中术士，便留他们在面前侍立。 尼布甲尼撒在位第二年做梦烦乱不眠，要求哲士说出梦境并讲解，否则施以酷刑，哲士无法做到，王便下令灭绝巴比伦所有哲士，护卫长亚略奉命捉拿但以理等人，但以理求王宽限，与同伴祈求天上的神，夜间神在异象中将奥秘显明给但以理，但以理称颂神后向王讲解梦境，王梦见的金、银、铜、铁、泥所造的大像分别代表后续兴起的列国，非人手凿出的石头打碎大像并充满天下，象征神所立的永远国度，王因此向但以理下拜，赐他礼物并派他管理巴比伦全省，又立他的同伴管理省内事务。 尼布甲尼撒造金像立在杜拉平原，下令众人听见乐器声便敬拜金像，违者扔入烈火窑，迦勒底人控告沙得拉、米煞、亚伯尼歌不敬拜金像，王大怒将三人捆起扔入烧热七倍的火窑，却见火中有四人游行，第四位相貌如神子，三人毫发无伤，王便称颂他们的神，降旨保护其信仰，并高升三人。 尼布甲尼撒又做大树异象之梦，哲士无法讲解，但以理告知大树象征王自身，守望圣者下令伐树只留树墩，预示王必被赶出与兽同居七年，直到承认至高者掌权，事后王因狂傲，预言果然应验，七年期满王恢复心智，称颂至高神的权能。 伯沙撒王设筵，取用神殿掠来的金银器皿饮酒赞美偶像，忽然有指头在粉墙写字，王惊恐召哲士无人能解，太后举荐但以理，但以理拒绝赏赐，讲解文字意为神数算伯沙撒国的年日完毕，其被称出亏欠，国必分裂归玛代与波斯人，当夜伯沙撒被杀，大利乌攻取迦勒底国。 大利乌立一百二十总督与三位总长，但以理因美好灵性被王看重，众总长总督为陷害但以理，劝王立三十日内只准向王祈求的禁令，违者扔入狮子坑，但以理依旧一日三次向神祈祷，众人告发后王虽忧愁仍依法将但以理扔入狮子坑，神差使者封住狮子的口，但以理毫发无损，王大喜，将控告者全家扔入坑中，降旨敬畏但以理的神，但以理在大利乌与塞鲁士在位时亨通。 但以理在伯沙撒元年见四兽异象，四兽代表世上兴起的四国，第四兽的小角与圣民争战，亘古常在者施行审判，将国度赐给人子与至高者的圣民，其国永远长存。伯沙撒第三年，但以理在书珊城见公绵羊与公山羊异象，加百列前来讲解，公绵羊为玛代波斯王，公山羊为希腊王，大角折断后生出四角，其中一小角自高自大，亵渎天象之君，圣所将在二千三百日后洁净。 玛代王大利乌元年，但以理得知耶路撒冷荒凉七十年的预言，便禁食祈祷认罪，天使加百列奉差前来，告知为以色列民与圣城定了七十个七，要止住罪孽、赎尽罪孽，直到受膏君出现，圣城重建，后续受膏者被剪除，城与圣所被毁灭，最终有行毁坏可憎者出现，直到所定结局。 波斯王塞鲁士第三年，但以理在底格里斯河边见天使异象，天使告知因但以理的祈祷前来，要讲解以色列民日后必遇的事，还提及与波斯、希腊的魔君争战，米迦勒相助，随后天使向但以理预言波斯、希腊及南北诸王的兴衰争战，以及末时出现的狂妄君王行事与结局。 天使长米迦勒在大艰难时兴起，拯救名录在册的以色列民，睡在尘埃中的人必复醒，智慧人必发光如星，但以理被吩咐封闭异象与书卷，直到末时知识增长，天使指明异象应验的期限，以及除掉常献燔祭、设立行毁坏可憎之物后的日子，告知但以理必安歇，末期必起来享受福分。

第28章何西阿书

出场人物（身份）：何西阿（备利的儿子，先知）；歌篾（滴拉音的女儿，何西阿的妻子）；耶斯列（何西阿与歌篾的儿子）；罗路哈玛（何西阿与歌篾的女儿，意为“不蒙怜悯”）；罗阿米（何西阿与歌篾的儿子，意为“非我民”）；乌西雅（犹大王）；约坦（犹大王）；亚哈斯（犹大王）；希西家（犹大王）；耶罗波安（约阿施的儿子，以色列王）；耶户（以色列王，耶户家）；雅各（以色列先祖）；以法莲（以色列支派，代表以色列）；以色列民；犹大民；诸巴力（偶像）；亚述（国家）；埃及（国家） 剧情：当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王，约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的时候，耶和华的话临到备利的儿子何西阿。耶和华初次与何西阿说话，让他去娶淫妇为妻，收从淫乱所生的儿女，以此象征这地大行淫乱离弃耶和华。于是何西阿娶了滴拉音的女儿歌篾，歌篾怀孕生下儿子，耶和华让起名叫耶斯列，预示要讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，灭绝以色列家的国，在耶斯列平原折断以色列的弓。 歌篾又生了女儿，耶和华让起名叫罗路哈玛，表明不再怜悯以色列家，却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华得救而非靠武力。歌篾给女儿断奶后生下儿子，耶和华让起名叫罗阿米，宣告以色列民不再是祂的子民，祂也不再作他们的神，但同时预言以色列人数必如海沙不可量数，将来必被称为永生神的儿子，犹大人和以色列人会一同聚集立首领，耶斯列的日子必为大日。 耶和华让以色列人称弟兄为阿米（意为“我民”），称姐妹为路哈玛（意为“蒙怜悯”），让他们与母亲（象征以色列）争辩，叫她除掉淫像淫态，否则必受惩罚，剥去衣服使她赤体，如旷野乾旱之地因渴而死，不怜悯她淫乱所生的儿女。因以色列忘记是耶和华赐下五谷、新酒、油、金银，却以此供奉巴力，所以耶和华要收回这些赐福，显露她的丑态，止息她的宴乐、节期等一切大会，毁坏她的葡萄树和无花果树，追讨她给诸巴力烧香的罪。 从前雅各逃到亚兰地，为得妻服侍人放羊，耶和华藉先知领以色列从埃及上来，以色列也藉先知得以保存。以法莲大大惹动主怒，流血的罪必归在他身上，主必将羞辱归还他。从前以法莲说话人都战兢，居处高位，却因事奉巴力犯罪而死，现今他们罪上加罪，铸造偶像，献祭的人甚至向牛犊亲嘴，所以他们必如云雾、甘露、糠秕、烟气般消散。 耶和华宣告自从以色列出埃及地以来，祂就是他们的神，除祂以外无别神和救主，祂曾在旷野乾旱之地认识他们，他们得饱足后却心高气傲忘记祂，所以祂必如狮子、母熊般攻击他们，以色列与神反对就是自取败坏。以色列曾求神立王和首领，神在怒气中赐王又在烈怒中废去，以法莲的罪孽被包裹收藏，必如产妇经历疼痛，神却应许救赎他们脱离阴间和死亡。以法莲虽在弟兄中茂盛，必有耶和华的风从旷野上来使他的泉源乾竭，仇敌掳掠他积蓄的宝器，撒马利亚必因悖逆神担当自己的罪，倒在刀下，婴孩被摔死，孕妇被剖开。 最后耶和华呼召以色列归向祂，因以色列是因自己的罪孽跌倒，当用言语祷告神除净罪孽，悦纳善行，以嘴唇的祭代替牛犊献上，不向亚述求救，不骑埃及的马，不再以手所造之物为神，因孤儿在耶和华那里得蒙怜悯。神应许医治他们背道的病，甘心爱他们，怒气转消，必向以色列如甘露，使他们如百合花开放、如黎巴嫩的树木扎根，枝条延长，荣华如橄榄树，香气如香柏树，曾住在祂荫下的必归回发旺，以法莲会与偶像断绝关涉，神必顾念他，如青翠的松树，使他从神那里得果子。唯有智慧人能明白这些事，因耶和华的道是正直的，义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。

第29章约珥书

出场人物（身份）：约珥（毗土珥的儿子，先知）；耶和华（以色列的神）；犹大人（以色列民族的一支）；耶路撒冷人（居住在耶路撒冷的民众）；推罗人（推罗国的居民）；西顿人（西顿国的居民）；非利士人（非利士地区的居民）；希腊人（原文作雅完人，希腊地区的居民）；示巴国人（示巴国的居民）；埃及人（埃及国的居民）；以东人（以东地区的居民） 剧情：耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥，约珥呼吁老年人和国中居民侧耳倾听，称在他们和列祖的日子里从未有过这样的灾祸，并要求将这事世代相传。灾祸源于蝗灾，剪虫、蝗虫、蝻子、蚂蚱相继出现，毁坏了葡萄树、无花果树等树木，导致粮食断绝，甜酒和油缺乏，田荒凉，地悲哀。农夫和修理葡萄园的人惭愧哀号，侍奉耶和华的祭司因素祭和奠祭从殿中断绝而悲哀。约珥劝众人腰束麻布痛哭，分定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老和居民到神殿向耶和华哀求，指出耶和华的日子临近，如同从全能者而来的毁灭，粮食断绝，喜乐止息，谷种朽烂，仓廪破坏，牲畜因无草而哀鸣混乱，溪水乾涸，旷野草场被火烧灭。 随后约珥呼吁在锡安吹角，在圣山吹出大声，因耶和华的日子黑暗幽冥、密云乌黑，有一队又大又强的蝗虫到来，它们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽，经过之地从伊甸园般变为荒凉旷野，其形状如马，奔跑如马兵，蹦跳响声如车辆和火焰烧碎秸，众民伤恸，它们行军有序，直闯兵器，所到之处地震天动，日月昏暗，星宿无光，耶和华的军旅甚大，日子大而可畏。 耶和华应许补还蝗虫等所吃的，让新酒和油盈溢，使百姓多吃而得饱足，赞美他的名且永远不至羞愧，让百姓知道他在以色列中间，是唯一的神。之后耶和华要将灵浇灌凡有血气的，使儿女说预言，老年人做异梦，少年人见异像，也浇灌仆人和使女。还会在天上地下显出有血、火、烟柱的奇事，日头变为黑暗，月亮变为血，这都在他大而可畏的日子未到前发生，到那时凡求告耶和华名的必得救，锡安山和耶路撒冷会有逃脱的人，也有耶和华所召的人。 到耶和华使犹大和耶路撒冷被掳之人归回那日，他要聚集万民下到约沙法谷施行审判，因他们分散以色列人、分取地土，为以色列人拈阄，用童子换妓女、卖童女买酒喝。推罗、西顿和非利士人因夺取金银宝物、贩卖犹大人和耶路撒冷人，必遭快速报应，他们的儿女会被卖给犹大人，再卖到远方示巴国。约珥宣告要预备打仗，激动勇士，将犁头打成刀剑、镰刀打成戈矛，软弱的人要说自己有勇力，呼吁列国速速聚集，求耶和华使大能者降临，让万民兴起上到约沙法谷，因庄稼熟了、酒榨满了，他们的罪恶甚大。那日日月昏暗，星宿无光，耶和华从锡安吼叫、从耶路撒冷发声，天地震动，却要作百姓的避难所和保障。百姓会知道耶和华是他们的神，住在锡安圣山，耶路撒冷必成为圣，外邦人不再从其中经过。到那日，大山滴甜酒，小山流奶子，犹大溪河有水流，泉源从耶和华殿中流出滋润什亭谷。埃及和以东因对犹大人行强暴、流无辜人血而变为荒凉旷野，犹大却必存到永远，耶路撒冷存到万代，耶和华要报复流血的罪，因他住在锡安。

第30章阿摩司书

出场人物（身份）：阿摩司（提哥亚的牧人，先知）；耶和华（以色列的神）；乌西雅（犹大王）；耶罗波安（约阿施的儿子，以色列王）；哈薛（亚兰王）；便哈达（亚兰王）；亚摩利人（以色列地原居民）；拿细耳人（离俗事奉神的人）；雅各（以色列人的祖先）；大卫（以色列王）；古实人（古实地区居民）；非利士人（非利士地区居民） 剧情：当犹大王乌西雅、以色列王耶罗波安在位时，大地震前二年，提哥亚牧人阿摩司得默示论以色列，他宣告耶和华必从锡安吼叫、从耶路撒冷发声，使牧人草场悲哀、迦密山顶枯乾。随后耶和华针对多国多行不义之事宣告刑罚，大马士革因以铁器打过基列，必遭降火，门闩被折断，居民被掳；迦萨因掳掠众民交给以东，城内必遭火烧，非利士人余剩者必灭亡；推罗因将众民交给以东且不记弟兄盟约，城内必遭火烧；以东因拿刀追赶兄弟且永怀忿怒，提幔必遭火烧；亚扪人因剖开基列孕妇扩张境界，拉巴城内必遭火烧，王和首领被掳；摩押因焚烧以东王骸骨，加略宫殿必遭火烧，审判者和首领被剪除；犹大人因厌弃神的训诲、随从偶像，耶路撒冷宫殿必遭火烧；以色列人因卖义人、欺辱穷人、阻碍谦卑人道路、亵渎神名等，必受刑罚。 耶和华回顾曾为以色列人除灭亚摩利人，领他们出埃及，在旷野引导四十年使他们得地为业，从子弟中兴起先知、从少年人中兴起拿细耳人，可以色列人却给拿细耳人酒喝，嘱咐先知不要说预言。以色列人还在安息日盼著过去好摆开麦子，用小升斗卖粮、大戥子收银，以诡诈天平欺哄人，用银子买贫寒人、一双鞋换穷乏人，卖坏麦子，耶和华指著雅各的荣耀起誓必不忘他们的行为，称地必因这事震动，居民悲哀，如尼罗河涨落一般。 主耶和华宣告到那日必使日头午间落下，地在白昼黑暗，将众人节期变为悲哀、歌曲变为哀歌，众人腰束麻布、头上光秃，悲哀如丧独生子。还说日子将到必命饥荒，人饥饿非因无饼、乾渴非因无水，乃因不听耶和华的话，众人飘流寻求神的话却寻不著，美貌处女和少年男子必因乾渴发昏，指著撒玛利亚牛犊等起誓的人必仆倒不再起来。 阿摩司看见主站在祭坛旁，主命击打柱顶使门槛震动，剩下的人必遭刀杀，无人能逃避。主称即便人挖透阴间、爬上天、藏在迦密山顶或海底，都必被捉出，被仇敌掳去也必遭刀剑杀戮，降祸不降福。主万军之耶和华摸地，地就消化，居民悲哀，如同埃及河涌上落下，他是建造楼阁、安定穹苍、命海水浇地的神。耶和华称以色列人如古实人，他曾领以色列人出埃及、领非利士人出迦斐托、领亚兰人出吉珥，他必灭绝有罪的国，却不灭绝雅各家净尽。 耶和华必出令分散以色列家在列国中，如用筛子筛谷，一粒也不落在地上，民中说灾祸追不上自己的罪人必死在刀下。到那日，主必建立大卫倒塌的帐幕，堵住破口，重新修造如古时一样，使以色列人得以剩下的和所有称为神名下的国。日子将到，耕种的接续收割的，踹葡萄的接续撒种的，大山滴甜酒，小山流奶。主必使以色列被掳的人归回，他们重修荒废城邑居住，栽种葡萄园、修造果木园，享用所出之物，主必把他们栽于本地，不再从所赐之地被拔出来。

第31章俄巴底亚书

出场人物（身份）：俄巴底亚（先知）；耶和华（以色列的神）；以东（以扫的后裔，民族）；以扫（雅各的兄弟，以东人的祖先）；雅各（以色列人的祖先）；约瑟（雅各的儿子，以色列支派祖先）；便雅悯（雅各的儿子，以色列支派祖先） 剧情：俄巴底亚得了耶和华的默示，论到以东传达神的信息，神差使者往列国去，号召一同起来与以东争战，宣告要使以东在列国中成为最小、被大大藐视。住在山穴中、居所在高处的以东因狂傲自欺，认为无人能将自己拉下地去，神称即便以东如大鹰高飞、在星宿间搭窝，也必从那里将其拉下。 盗贼来不会偷窃到不够，摘葡萄的来也会剩下些葡萄，可以东的隐密处却被搜寻，隐藏的宝物被查出。与以东结盟的送其上路到交界，与以东和好的欺骗且胜过它，一同吃饭的设下网罗陷害它，以东心里毫无聪明。到那日，神必从以东除灭智慧人，从以扫山除灭聪明人，提幔的勇士必惊惶，以扫山的人都被杀戮剪除。 因以东向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖它，且必永远断绝。当外人掳掠雅各财物、外邦人进入城门为耶路撒冷拈阄时，以东竟站在一旁像同夥；兄弟遭难、犹大人被灭的日子，以东不该瞪眼看著、不该欢乐、不该说狂傲的话；神的百姓遭灾时，以东不该进他们的城门、不该瞪眼看他们受苦、不该伸手抢财物，不该站在岔路口剪除逃脱的人、不该将剩下的人交付仇敌。 耶和华降罚的日子临近万国，以东怎样行，神也必照样向它行，报应必归到它头上。犹大人在圣山怎样喝了苦杯，万国也必照样常常喝，且喝且咽就归于无有。在锡安山必有逃脱的人，那山必成圣，雅各家必得原有的产业。雅各家必成为大火，约瑟家必为火焰，以扫家必如碎秸，火必将其烧著吞灭，以扫家必无余剩。 南地的人必得以扫山，高原的人必得非利士地、以法莲地和撒马利亚地，便雅悯人必得基列。在迦南人中被掳的以色列众人必得地直到撒勒法，在西法拉中被掳的耶路撒冷人必得南地的城邑。必有拯救者上到锡安山，审判以扫山，国度就归耶和华了。

第32章约拿书

出场人物（身份）：约拿（亚米太的儿子，耶和华所差遣的先知）；耶和华（以色列的上帝，差遣约拿向尼尼微宣告审判，有恩典、怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱）；尼尼微王（尼尼微大城的君王，带领百姓悔改）；水手（约帕往他施船上的众人，敬畏耶和华）；大鱼（耶和华安排吞约拿并将其吐出的鱼）；虫子（耶和华安排咬枯蓖麻的虫子）；蓖麻（耶和华安排遮盖约拿的植物）；尼尼微居民（尼尼微大城的百姓，听从宣告悔改） 剧情：耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，命他前往尼尼微大城，向那里的居民呼喊，因他们的恶已达神面前。约拿却不愿尼尼微人悔改，起身逃往他施躲避耶和华，他下到约帕登上往他施的船并付了船价。耶和华使海中起狂风，船几乎破坏，水手们哀求各自的神并抛货减重，约拿却在底舱沉睡。船主叫醒约拿让他求告自己的神，众人掣签得知灾祸因约拿而起，约拿告知众人自己是希伯来人，敬畏创造沧海旱地的耶和华，还承认自己因躲避耶和华才导致灾祸。水手们问如何使海浪平静，约拿让他们将自己抛入海中，众人先竭力拢岸未果，便求告耶和华，随后将约拿抛入海中，海的狂浪随即平息，水手们大大敬畏耶和华，向他献祭许愿。耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。 约拿在鱼腹中祷告耶和华，诉说自己遭患难呼求神便得应允，从阴间深处呼求神便俯听，虽被投下深渊、诸水环绕，却仍仰望神的圣殿，称自己从坑中被神救回，愿以感谢献祭、偿还所许之愿，宣告救恩出于耶和华。耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。 耶和华的话二次临到约拿，再次命他往尼尼微大城宣告神所吩咐的话。约拿照神的话前往，尼尼微是极大的城，需三日路程，约拿进城走了一日，宣告再等四十日尼尼微必倾覆。尼尼微人信服神，宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。这信息传到尼尼微王耳中，他下宝座、脱朝服、披麻布、坐灰中，还使人遍告通城，令人和牲畜都不可尝食、吃草喝水，都当披麻布切切求告神，各人回头离开恶道、丢弃手中强暴，希望神转意后悔不降灾祸。神察看他们的行为，见他们离开恶道，就后悔不把所说的灾祸降与他们。 约拿因神不降灾给尼尼微而大大不悦且甚发怒，他祷告求神取自己的命，称死了比活着还好。耶和华问他发怒是否合理，约拿出城坐在城东搭棚看城的结局。耶和华安排一棵蓖麻发生高过约拿，影儿遮盖他的头救他脱离苦楚，约拿因这棵蓖麻大大喜乐。次日黎明，神安排一条虫子咬枯蓖麻，日头出来时又安排炎热东风，日头曝晒约拿的头使他发昏，他再次求死说死了比活着还好。神再次问他因蓖麻发怒是否合理，约拿称发怒至死都合理。耶和华教导约拿，蓖麻非他栽种培养，一夜发生一夜枯死他尚且爱惜，何况尼尼微大城有十二万多不能分辨左手右手的人，还有许多牲畜，神岂能不爱惜。

第33章弥迦书

出场人物（身份）：弥迦（摩利沙人，耶和华的先知，在犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位时得耶和华默示）；耶和华（以色列的上帝，从圣殿见证百姓的不是，降灾祸也施怜悯，赦免罪孽，喜爱施恩）；约坦（犹大王）；亚哈斯（犹大王）；希西家（犹大王）；撒马利亚居民（因雅各的罪过、拜偶像等遭审判的民众）；耶路撒冷居民（因犹大的邱坛、行恶等遭审判的民众）；犹大民众（包括贪图田地房屋、欺压人的恶人，富户，君王，审判官，守望者，虔诚人，正直人等）；恶人家（家中有非义之财和诡诈法码的人）；密友、邻舍、妻、儿子、女儿、媳妇（以色列人家中成员，关系失和） 剧情：当犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位时，摩利沙人弥迦得耶和华的默示，论及撒马利亚和耶路撒冷。耶和华要从他的圣殿见证万民的不是，他出了居所降临步行地的高处，众山因此消化，诸谷崩裂，这都是因雅各的罪过和以色列家的罪恶，撒马利亚有雅各的罪过，耶路撒冷有犹大的邱坛。耶和华宣告要使撒马利亚变为田野的乱堆、种葡萄之处，倒出石头露出根基，打碎其雕刻偶像，火烧其财物，毁灭所有偶像，因这些财物是从妓女雇价聚来，后必归为妓女的雇价。弥迦为此大声哀号，赤脚露体而行，呼号如野狗、哀鸣如鸵鸟，因撒马利亚的伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷的城门，他还劝人不要在迦特报告这事、不要哭泣，沙斐居民赤身蒙羞过去，撒南居民不敢出来等，犹大要为被掳的儿女剪除头发使头光秃。 祸哉那些在床上图谋罪孽、天一发亮就行出来的人，他们贪图田地房屋就夺取，欺压人霸占产业。耶和华筹划灾祸降与这族，这祸无法解脱，人必向他们提悲惨的哀歌，讥刺他们败落、分被转归别人，那日他们在耶和华的会中无人拈阄拉准绳。假先知不让人说预言，雅各家质疑耶和华，而近来以色列民兴起如仇敌，剥去不愿打仗之人的外衣，赶出妇人、夺去小孩子的荣耀，耶和华称那不是他们的安息之所，因污秽使人毁灭。 耶和华指责恶人家中有非义之财和诡诈法码，用不公道天平和法码不算清洁，城里富户满行强暴，居民说谎言、舌头诡诈，所以他击打他们，使伤痕甚重、因罪恶荒凉，他们吃却吃不饱，挪去却不得救护，撒种不得收割，踹橄榄不得油、踹葡萄不得酒，因他们守暗利恶规、行亚哈家所行的，必被荒凉、令人嗤笑，担当以色列民的羞辱。 哀哉以色列如夏天收尽的果子、摘葡萄所剩的，地上虔诚人灭尽，世间无正直人，各人埋伏杀人流血，双手作恶，君王徇情面，审判官要贿赂，位分大的吐恶意彼此结联行恶，他们最好的不过是蒺藜，最正直的不过是荆棘篱笆，守望者说降罚日子已到，他们必扰乱不安。弥迦劝人不要倚赖邻舍密友，守住口不向妻提说，因儿子藐视父亲、女儿抗拒母亲等，人的仇敌是自己家里的人。 弥迦表明自己要仰望耶和华、等候救他的神，相信神必应允，他虽跌倒却要起来，坐在黑暗里耶和华却作他的光，他要忍受耶和华的恼怒，直等神为他辨屈伸冤，领他到光明中见公义，那时仇敌必因羞愧遮盖，被践踏如街上泥土。以色列的日子必到，墙垣重修、境界开展，人必从亚述、埃及等地归到以色列，然而这地因居民行事结果仍要荒凉。弥迦求耶和华在迦密山树林中牧放独居的民，容他们在巴珊和基列得食物如古时一样，耶和华说要把如出埃及地时的奇事显给他们看。列国看见这事必为自己势力惭愧，捂口掩耳，舔土如蛇般战战兢兢出营寨，战惧投降耶和华、因以色列的神惧怕。 神是赦免罪孽、饶恕产业之余民罪过的神，不永远怀怒、喜爱施恩，必再怜悯百姓，将罪孽踏在脚下、投于深海，必按古时起誓应许列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。

第34章那鸿书

出场人物（身份）：那鸿（伊勒歌斯人，耶和华所启示的先知，得论尼尼微的默示）；耶和华（以色列的上帝，忌邪施报、大有忿怒与能力，不轻易发怒且万不以有罪的为无罪，本为善，是患难时人的保障，认得投靠他的人）；尼尼微王（尼尼微大城的君王，招聚贵胄预备抵挡攻击）；尼尼微居民（包括贵胄、宫女、王后、勇士、商贾、首领、军长等，充满谎诈和强暴的民众）；亚述王（尼尼微所属的亚述的君王，其牧人睡觉、贵胄安歇，人民散在山间）；犹大民众（耶和华曾使他们受苦后不再使他们受苦的民众） 剧情：伊勒歌斯人那鸿得论尼尼微的默示。耶和华是忌邪施报的神，大有忿怒，向仇敌施报，他不轻易发怒且大有能力，万不以有罪的为无罪，乘旋风暴风而来，斥责海使海乾了、江河乾涸，巴珊和迦密的树林、黎巴嫩的花草都衰残，大山因他震动、小山消化，大地在他面前突起，他发忿恨无人能立得住，发烈怒无人能当得起，忿怒如火倾倒使磐石崩裂。耶和华本为善，是患难时人的保障，认得投靠他的人，却必以涨溢的洪水淹没尼尼微，驱逐仇敌进入黑暗，宣告要将尼尼微灭绝净尽，灾难不再兴起，称尼尼微人像丛杂的荆棘、喝醉的人、枯乾的碎秸全然烧灭，指出有一人从尼尼微出来图谋邪恶攻击耶和华。耶和华说尼尼微虽势力充足、人数繁多也必被剪除归于无有，对犹大说虽使他们受苦却不再使他们受苦，必折断尼尼微加在犹大颈项上的轭、扭开绳索，出令说尼尼微名下的人必不留后，要从其神的庙中除灭偶像，因它鄙陋使它归于坟墓，报好信传平安之人的脚登山，告知犹大可守节期、还所许的愿，因恶人不再从中间经过且已灭绝净尽。 那打碎邦国的上来攻击尼尼微，尼尼微人当看守保障、谨防道路、使腰强壮勉力。耶和华要复兴雅各和以色列的荣华，因使地空虚的已使他们空虚、毁坏葡萄枝。尼尼微勇士的盾牌是红的，精兵穿朱红衣服，战车上钢铁闪烁如火，柏木把的枪被抡起，车辆在街上急行如闪电，尼尼微王招聚贵胄，他们步行绊跌，速上城墙预备挡牌，河闸开放宫殿被冲没，王后蒙羞被掳，宫女□胸哀鸣如鸽，此乃命定之事。尼尼微自古以来充满人民如聚水的池子，如今居民都逃跑，虽有人呼喊 “站住” 却无人回顾，众人可抢掠其无穷积蓄和无数宝器，尼尼微变得空虚荒凉，人心消化、双膝相碰、腰疼痛、脸变色。那鸿追问狮子的洞和喂养之处、无人惊吓之地在哪里，公狮为小狮撕碎食物、为母狮掐死活物充满洞穴，万军之耶和华宣告与尼尼微为敌，必将其车辆焚烧成烟，刀剑吞灭少壮狮子，从地上除灭其所撕碎的，不再听见其使者的声音。 祸哉尼尼微这流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺不止息。城中鞭声响亮、车轮轰轰，马匹踢跳、车辆奔腾，马兵争先，刀剑发光、枪矛闪烁，被杀的甚多、尸首成大堆，这都因那美貌的妓女多有淫行、惯行邪术，藉淫行诱惑列国、用邪术诱惑多族。万军之耶和华宣告与尼尼微为敌，要揭起其衣襟蒙在脸上，使列国看见其赤体、列邦观看其丑陋，将可憎污秽之物抛在其身上辱没它，凡看见它的都必逃跑，感叹其荒凉且无人为它悲伤、无处寻得安慰它的人。那鸿质疑尼尼微岂比挪亚们强，挪亚们坐落在众河之间有海作濠沟和城墙，古实和埃及是它无穷力量，弗人和路比族是帮手，却仍被迁移掳去，婴孩在各市口被摔死，尊贵人被拈阄分配，大人被链子锁著。 尼尼微也必喝醉被埋藏，因仇敌寻求避难所，其一切保障如无花果树上初熟的无花果，一摇撼就落在想吃之人的口中，地上的人民如同妇女，国中的关口向仇敌敞开，门闩被火焚烧。尼尼微要打水预备受困、坚固保障、踹土和泥、修补砖窑，却仍会被火烧灭、被刀杀戮，吞灭它如同蝻子，任它人数加增如蝻子蝗虫也无用。尼尼微增添商贾多过天上的星，却会被蝻子吃尽而去，其首领多如蝗虫，军长彷佛成群的蚂蚱，天凉时落在篱笆上，日头一出便都飞去，人不知其落在何处。亚述王的牧人睡觉、贵胄安歇，人民散在山间无人招聚，尼尼微的损伤无法医治、伤痕极其重大，凡听其信息的必向它拍掌，因它所行的恶，众人都时常遭遇。

第35章哈巴谷书

出场人物（身份）：哈巴谷（得耶和华默示的先知）；耶和华（以色列的上帝，忌邪施报、大有能力、不轻易发怒，是患难时人的保障，也是审判者与拯救者）；迦勒底人（残忍暴躁之民，被耶和华兴起通行遍地、占据不属于自己住处的势力，以自己的势力为神）；列国的民（被迦勒底人掳掠以及后来抢夺迦勒底人的各国民众）；义人（因信得生、坚守正直的人）；恶人（行强暴、诡诈、吞灭义人的人，包括迦勒底的君王、首领等）；受膏者（耶和华所要拯救的受膏之人）；伶长（负责管理诗歌音乐之人，接收哈巴谷的颂歌） 剧情：先知哈巴谷得到默示，他向耶和华呼求，抱怨自己呼求却未得应允，因强暴哀求也未获拯救，疑惑耶和华为何让他看见罪孽、看着奸恶却不理会，当时毁灭和强暴充斥，争端与相斗不断，导致律法放松、公理不显明，恶人围困义人，公理明显颠倒。 耶和华让哈巴谷向列国观看并大大惊奇，称在哈巴谷的时代要行一件即便有人告知也难以让人相信的事，即兴起残忍暴躁的迦勒底人，他们通行遍地占据他人住处，威武可畏，判断和势力任意发出，马比豹更快、比豺狼更猛，马兵踊跃争先如鹰抓食，为行强暴而来，聚集掳掠的人多如尘沙，讥诮君王、笑话首领、嗤笑保障并筑垒攻取，还以自己的势力为神，如狂风扫过且显为有罪。哈巴谷称耶和华为自古就有的神与圣者，相信必不致死，认为耶和华派定迦勒底人是为刑罚人、设立他为惩治人，却仍疑惑耶和华眼目清洁不看邪僻，为何看着行诡诈的人不理，看着恶人吞灭比自己公义的人却静默不语，质疑为何使人如海中无管辖的鱼，被迦勒底人用钩、网捕获聚集，迦勒底人还向网献祭烧香，因得肥美的分和富裕的食物而欢喜快乐，哈巴谷追问迦勒底人岂可屡次倒空网罗、时常杀戮列国的人而毫不顾惜。 哈巴谷表示要站在守望所、立在望楼上观看，等候耶和华的话语并准备诉说冤屈。耶和华让他将默示明明写在版上，使读的人容易读，说明这默示有一定日期且快要应验、绝不虚谎，虽有迟延仍要等候，因必然临到不再迟延，同时指出迦勒底人自高自大、心不正直，而义人因信得生。耶和华预言迦勒底人因酒诡诈狂傲，扩充心欲如阴间、不知足地聚集万国万民，列国的民会题起诗歌和俗语讥刺他们，询问其增添不属于自己的财物、多多取人的当头要到几时，指出咬伤迦勒底人的会忽然起来，扰害他们的会兴起，使他们成为掳物，因他们抢夺多国、杀人流血、施行强暴，各国剩下的民都必抢夺他们。 耶和华宣告为本家积蓄不义之财、在高处搭窝指望免灾的人有祸，图谋剪除多国的民、使家蒙羞、自害己命的人有祸，墙里的石头和房内的栋梁都会呼叫应声见证其恶行，以人血建城、以罪孽立邑的人有祸，众民劳碌得来的必被火焚烧，列国劳乏所得归于虚空，这些都出于万军之耶和华，且认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，如同水充满洋海。耶和华还宣告给人酒喝又加毒物、使人喝醉好看见其下体的人有祸，此人满受羞辱不得荣耀，也要喝酒显出未受割礼的样子，耶和华右手的杯必传到他那里，使其荣耀变为大大的羞辱，迦勒底人向黎巴嫩行强暴与残害惊吓野兽的事必遮盖自己，因杀人流血、施行强暴必遭报应。同时指出雕刻和铸造的偶像毫无益处，是虚谎的师傅，向木偶和哑巴石像呼唤醒起的人有祸，这些偶像包裹金银却毫无气息，惟独耶和华在他的圣殿中，全地的人都当在他面前肃敬静默。 哈巴谷作祷告，调用流离歌。他称听见耶和华的名声就惧怕，求耶和华在这些年间复兴作为、显明出来，在发怒时以怜悯为念。哈巴谷描述神从提幔而来、圣者从巴兰山临到，荣光遮蔽诸天、颂赞充满大地，辉煌如同日光，手中射出光线藏着能力，前面有瘟疫流行、脚下有热症发出，他站立量了大地、观看赶散万民，永久的山崩裂、长存的岭塌陷，其作为与古时一样。哈巴谷看见古珊的帐棚遭难、米甸的幔子战兢，询问耶和华乘在马上、坐在得胜的车上，是否不喜悦江河、向江河发怒气、向洋海发愤恨，称耶和华的弓全然显露，向众支派所起的誓可信，以江河分开大地，山岭见他无不战惧，大水泛滥、深渊发声汹涌翻腾，因耶和华的箭射出发光、枪闪出光耀，日月都在本宫停住，耶和华发愤恨通行大地、责打列国如同打粮，出来拯救百姓与受膏者，打破恶人家长的头，用敌人的戈矛刺透其战士的头，那些来如旋风要分散他们、喜爱暗中吞吃贫民的人必遭惩治，耶和华还乘马践踏红海与汹涌大水。 哈巴谷称听见耶和华的声音身体战兢、嘴唇发颤、骨中朽烂，在所立之处战兢，只能安静等候灾难之日临到、犯境之民上来。他表示即使无花果树不发旺、葡萄树不结果、橄榄树不效力、田地不出粮食、圈中绝羊、棚内无牛，自己仍要因耶和华欢欣、因救自己的神喜乐，宣告主耶和华是自己的力量，使自己稳行在高处，这歌交与伶长，用丝弦的乐器演奏。

第36章西番雅书

出场人物（身份）：西番雅（希西家的玄孙、亚玛利雅的曾孙、基大利的孙子、古示的儿子，在犹大王约西亚在位时领受耶和华话语的先知）；耶和华（以色列的上帝，施行公义审判与怜悯拯救，定意除灭恶者、存留敬畏祂之人的至高主宰）；约西亚（犹大王，亚们的儿子，西番雅领受默示时的君王）；犹大和耶路撒冷的居民（包括首领、王子、穿外邦衣服的人、跳过门槛行强暴诡诈的人、敬拜巴力与天上万象及玛勒堪的人、不跟从也不寻求耶和华的人、悖逆之城的审判官、虚浮诡诈的先知、亵渎圣所强解律法的祭司等）；巴力（外邦神祇，要被从犹大剪除）；玛勒堪（外邦神祇，有人指其起誓，相关之人要遭审判）；基玛林（偶像之名，要被剪除）；玛革提施的居民（迦南的商民，搬运银子的人，要遭灭亡剪除）；世上遵守耶和华典章的谦卑人（寻求公义谦卑，在耶和华发怒的日子得以隐藏的人）；迦萨、亚实基伦、亚实突、以革伦的居民（非利士人之地的居民，要遭见弃、荒凉、被赶出等）；基利提族（住沿海之地的族群，要面临灾祸）；摩押人（毁谤以色列百姓、自夸自大的族群，要如所多玛般遭毁灭）；亚扪人（辱骂以色列百姓、侵犯其境界的族群，要如蛾摩拉般成刺草）；古实人（要被耶和华的刀所杀的族群，也是日后为耶和华献供物的族群之一）；亚述人（北方势力，其都城尼尼微要被毁灭荒凉）；悖逆之城的首领（如咆哮的狮子般作恶的掌权者）；悖逆之城的审判官（如晚上的豺狼，不留食物到早晨的执法者）；悖逆之城的先知（虚浮诡诈的传信者）；悖逆之城的祭司（亵渎圣所、强解律法的神职人员）；以色列所剩下的困苦贫寒的民（投靠耶和华之名，不作罪孽、不说谎言的余民）；锡安的民、以色列民、耶路撒冷的民（耶和华要除去刑罚、赶出仇敌、使其欢呼快乐的百姓）；被掳的人（耶和华要聚集、使归回的以色列百姓）；苦待以色列的人（要被耶和华罚办的族群）；瘸腿的、被赶出的、受羞辱的人（耶和华要拯救、聚集、使得称赞有名声的人） 剧情：当犹大王亚们的儿子约西亚在位时，耶和华的话临到西番雅。耶和华宣告要从地上除灭万类，包括人和牲畜、空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人，要将人从地上剪除。祂必伸手攻击犹大和耶路撒冷的居民，剪除所剩下的巴力、基玛林的名与祭司，还有敬拜天上万象、既指耶和华又指玛勒堪起誓、不跟从不寻求耶和华的人。耶和华提醒众人在祂面前静默，因祂的日子快到，祂已预备祭物分别客为圣，献祭之日必惩罚首领、王子及穿外邦衣服的人，还有跳过门槛、以强暴诡诈充满主人房屋的人。 耶和华预言那日鱼门会发出悲哀声，二城有哀号声，山间有大破裂声，玛革提施的居民要哀号，因迦南商民和搬运银子的人都将灭亡。祂必用灯巡查耶路撒冷，惩罚那些认为耶和华不降福也不降祸、如酒在渣滓上澄清的人，他们的财宝会成掠物，房屋变荒场，建造房屋不得居住，栽种葡萄园不得喝酒。耶和华的大日临近且甚快，是忿怒、急难困苦、荒废凄凉、黑暗幽冥的日子，吹角呐喊攻击坚固城和高大城楼，人因得罪祂行走如瞎眼，血倒出如灰尘，肉抛弃如粪土，金银无法救他们，祂的忿怒如火必烧灭全地及居民。 耶和华呼吁不知羞耻的国民趁命令未发、烈怒未到赶紧聚集，同时劝世上遵守祂典章的谦卑人寻求祂与公义谦卑，以便在祂发怒的日子隐藏。祂预言迦萨必见弃，亚实基伦必荒凉，正午赶出亚实突的民，以革伦被拔出根，住沿海之地的基利提族有祸，迦南非利士人之地必被毁灭无人居住，之后沿海之地会变为草场，有牧人住处和羊群圈，这地会归犹大家剩下的人，他们在那里牧放群羊、躺卧亚实基伦房屋，因耶和华必眷顾使被掳的人归回。耶和华听闻摩押人和亚扪人的毁谤辱骂，指著永生起誓，要使摩押如所多玛、亚扪如蛾摩拉，变为刺草，以色列余民必得他们的地，这是因他们骄傲自夸、毁谤耶和华的百姓，耶和华必向他们显可畏之威，叫世上诸神瘦弱，列国海岛居民各在本地敬拜祂，还宣告古实人必被祂的刀所杀，必伸手攻击北方毁灭亚述，使尼尼微荒凉如旷野，成为野兽躺卧之处，曾经欢乐安然、自视甚高的尼尼微最终荒凉，凡经过的人都嗤笑她。 耶和华宣告那悖逆、污秽、欺压的城有祸，她不听命令、不领受训诲、不倚靠耶和华、不亲近祂，城中首领如咆哮的狮子，审判官如晚上的豺狼，先知虚浮诡诈，祭司亵渎圣所强解律法。而耶和华在她中间始终公义，每早晨显明公义，只是不义的人不知羞耻。耶和华称自己已除灭列国，毁坏其城楼、荒凉其街道、毁灭其城邑，祂曾劝这城敬畏领受训诲，使其住处不被除灭，可这城却从早起来就败坏自己。 耶和华让众人等候祂兴起掳掠的日子，因祂已定意招聚列国倾泄忿怒，之后必使万民用清洁言语求告祂的名、同心合意侍奉祂，分散的民必从古实河外来献供物。那日百姓不再因得罪祂而羞愧，因祂必除掉矜夸高傲之辈，不再让百姓在圣山狂傲，祂要留下困苦贫寒、投靠祂名的民，以色列余民必不作罪孽、不说谎言、口中无诡诈舌头，能吃喝躺卧无人惊吓。 耶和华宣告已除去锡安、以色列、耶路撒冷民的刑罚，赶出仇敌，祂作为以色列的王在百姓中间，百姓不再惧怕灾祸。祂让耶路撒冷不要惧怕、不要手软，称自己是施行拯救、大有能力的主，必在百姓中间欢欣喜乐、默然爱他们且因他们欢呼。祂必聚集那些为无大会愁烦、担当羞辱的人，罚办苦待百姓的人，拯救瘸腿的、聚集被赶出的，使全地受羞辱的人得称赞有名声，那时必领百姓进来、聚集他们，使被掳之人归回，让他们在万民中有名声得称赞。

第37章哈该书

出场人物（身份）：哈该（在大利乌王时期领受耶和华话语的先知，耶和华的使者）；耶和华（以色列的上帝，掌管赐福与审判，应许与百姓同在并赐福的至高主宰）；所罗巴伯（撒拉铁的儿子，犹大省长，被耶和华激动做工且被拣选为印的仆人）；约书亚（约撒答的儿子，大祭司，与所罗巴伯一同带领百姓建造神殿的领袖）；大利乌王（波斯王，哈该领受默示时在位的君王）；剩下的百姓（经历被掳归回，听从耶和华话语建造神殿的以色列民众）；祭司（负责解答律法疑问，明确圣物与污秽之物相关规定的神职人员） 剧情：大利乌王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该临到犹大省长所罗巴伯和大祭司约书亚，针对百姓说建造耶和华殿的时候尚未来到的言论，质问他们自己住着天花板的房屋，为何让神殿依旧荒凉，命令百姓省察自己的行为。耶和华指出百姓撒种多收的少，吃喝不得饱足，穿衣不得温暖，得工钱却装在破漏的囊中，盼望多得所得却少，收到家中的财物也被吹去，这都是因为神殿荒凉而众人只顾自己的房屋，所以天不降甘露，地不出土产，耶和华还命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒、油以及地上出产、人民、牲畜和人手劳碌得来的一切。 撒拉铁的儿子所罗巴伯、约撒答的儿子大祭司约书亚和剩下的百姓都听从耶和华的话以及哈该奉差遣所说的话，在耶和华面前存敬畏的心。耶和华的使者哈该奉差遣告知百姓耶和华与他们同在，又激动所罗巴伯、约书亚和百姓的心，他们于大利乌王第二年六月二十四日前来为耶和华的殿做工。 七月二十一日，耶和华的话临到哈该，让他晓谕所罗巴伯、约书亚和剩下的百姓，询问其中存留的人有谁见过这殿从前的荣耀，指出如今这殿在众人眼中看如无有。耶和华鼓励所罗巴伯和约书亚当刚强，也让这地的百姓刚强做工，因祂与众人同在，这是照着出埃及时与他们立约的话，那时祂的灵住在他们中间，叫他们不要惧怕。耶和华还宣告过不多时必再一次震动天地、沧海与旱地，震动万国，万国的珍宝必运来，使这殿满了荣耀，强调银子和金子都是祂的，这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀，且要在这地方赐平安。 大利乌王第二年九月二十四日，耶和华的话临到哈该，让他向祭司问律法，先问用衣襟兜圣肉后衣襟挨著饼、汤等食物是否算为圣，祭司回答不算为圣；又问摸死尸染污秽的人挨著这些食物是否算污秽，祭司回答必算污秽。哈该借此指出这民这国在耶和华面前，他们手下的各样工作以及在坛上所献的都如此，污秽且不算为圣。耶和华让百姓追想此日以前，神殿还没有一块石头垒在石头上时的光景，那时有人想得二十斗粮食只得了十斗，想得五十桶酒只得了二十桶，祂还以旱风、霉烂、冰雹攻击百姓手下的各样工作，可百姓仍不归向祂。同时让百姓追想到立耶和华殿根基的日子，当时仓里没有谷种，各类果树也没结果子，耶和华宣告从今日起必赐福与他们。 这月二十四日，耶和华的话二次临到哈该，让他告诉所罗巴伯，必震动天地，倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，倾覆战车和骑马的，使马跌倒、骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。万军之耶和华宣告到那日必以仆人所罗巴伯为印，因祂拣选了所罗巴伯。

第38章撒迦利亚书

出场人物（身份）：撒迦利亚（易多的孙子、比利家的儿子，大利乌王时期的先知）；耶和华（万军之耶和华，以色列的上帝，施行审判、安慰、重建与救赎的主宰）；与撒迦利亚说话的天使（耶和华的使者，为撒迦利亚讲解异象）；撒但（与大祭司约书亚作对的仇敌）；约书亚（约撒答的儿子，大祭司）；所罗巴伯（撒拉铁的儿子，犹大省长，重建圣殿的领袖）；以色列民与犹大民（被掳归回、需转向耶和华的百姓）；列国（包括巴比伦、亚述、埃及、非利士、推罗、西顿等，受审判或归向神的族群）；愚昧牧人（耶和华兴起的不称职牧者，象征恶领袖）；大卫苗裔（耶和华应许的弥赛亚，建造圣殿、兼掌王权与祭司职） 剧情：大利乌王第二年，耶和华的话临到先知撒迦利亚，吩咐以色列民转向祂，不可效法悖逆的列祖。撒迦利亚夜间看见异象，有奉耶和华差遣的骑马者在遍地巡查，见全地安息平静，天使为耶路撒冷七十年遭恼恨向耶和华恳求，耶和华以美善的安慰话回应，宣告为锡安心怀火热，恼怒过分加害以色列的安逸列国，要回到耶路撒冷重建圣殿，使城邑丰盛发达，再次拣选耶路撒冷。撒迦利亚又看见四角与四匠人，四角是打散犹大、以色列与耶路撒冷的势力，匠人则要威吓列国、打掉这些作恶的角。 撒迦利亚看见有人手拿准绳量耶路撒冷，天使宣告耶路撒冷必人口兴旺如无城墙的乡村，耶和华要作城四围的火城与其中的荣耀，分散的百姓要从北方之地逃回，耶和华必惩罚掳掠以色列的列国，要住在锡安中间，必有许多国归附作祂的子民，耶和华必再拣选耶路撒冷。 天使让撒迦利亚看见大祭司约书亚站在耶和华使者面前，撒但站在右边与他作对，耶和华责备撒但，吩咐脱去约书亚污秽的衣服，换上华美的衣服、戴上洁净的冠冕，宣告要在一日之间除掉这地的罪孽，应许大卫的苗裔必发出。 撒迦利亚看见纯金灯台与旁边两棵橄榄树，天使讲解这是耶和华指示所罗巴伯，成事不靠势力与才能，乃是倚靠神的灵，所罗巴伯必完成圣殿工程，两棵橄榄树是站在普天下主旁边的两个受膏者。 撒迦利亚又看见飞行书卷与量器异象，飞行书卷是审判偷窃与假誓的咒诅，必毁灭作恶者的家；量器中的妇人象征罪恶，被送往示拿地盖造房屋安置。他还看见四辆车，是天的四风，往各方巡查，往北方去的车安慰了耶和华的心。耶和华吩咐撒迦利亚取被掳之人的金银作冠冕，戴在大祭司约书亚头上，宣告大卫苗裔必建造耶和华的殿，兼掌王权与祭司职，冠冕存于圣殿为记念。 大利乌王第四年，伯特利人派人询问斋戒之事，耶和华指出百姓斋戒并非为神，列祖因不肯听从慈爱公义的吩咐、心硬悖逆，被耶和华吹散到万国。耶和华宣告回到锡安居住，耶路撒冷必为诚实的圣城，必救回东方西方的百姓，赐福丰收，使禁食的日子变为欢喜快乐的节期，列国的人必来耶路撒冷寻求耶和华，拉住犹大人同去敬拜。 耶和华默示审判哈得拉、大马士革、推罗、西顿、非利士等地，宣告锡安的王谦谦和和骑着驴而来，除灭争战的兵器，向列国讲和平，权柄遍及全地，释放被掳的百姓，加倍赐福，保护祂的百姓如冠冕上的宝石。 耶和华吩咐百姓春雨之时向祂求雨，斥责家神、卜士与假先知的虚妄，发怒惩罚恶牧人，眷顾犹大家，坚固犹大与约瑟家，救赎聚集分散的百姓，除灭亚述与埃及的权势，使百姓倚靠祂得坚固。 撒迦利亚奉命牧养将宰的困苦羊群，手持荣美与联索两根杖，一月内除灭三个牧人，折断荣美杖废弃与万民的约，百姓给了他三十块钱工价，他按耶和华吩咐丢给窑户；又折断联索杖，废弃犹大与以色列的情谊，耶和华兴起愚昧牧人，象征不称职的恶领袖必遭审判。 耶和华论以色列默示，耶路撒冷必成为攻击她的列国的重石头，耶和华必保护犹大与耶路撒冷，灭绝攻击的列国，浇灌施恩恳求的灵，百姓必仰望所扎的弥赛亚悲哀悔改。那日必开泉源洗除罪恶与污秽，除灭偶像、假先知与污秽的灵，熬炼全地三分之一的百姓，使他们真心归向耶和华。 耶和华的日子临近，祂聚集万国与耶路撒冷争战，城被攻取、民被掳去，随后耶和华亲自出战，脚踏橄榄山使山分裂，百姓得以逃跑，活水从耶路撒冷流出，冬夏不息。耶和华必作全地独一的王，用灾殃攻击攻击耶路撒冷的列国，剩余的人必年年上耶路撒冷守住棚节，违逆者必无雨受罚，那日万物皆归耶和华为圣，圣殿中再无迦南人。

第39章玛拉基书

出场人物（身份）：玛拉基（传达耶和华默示的先知）；耶和华（万军之耶和华，以色列的上帝，不改变的主宰，施行审判、赐福并应许未来救赎的神）；众祭司（以色列的宗教领袖，被责备藐视神名、偏离正道的群体）；利未人（与耶和华立生命和平安之约，当传递真实律法的族群）；以色列民（通国夺取神供物、用话顶撞神的百姓）；以东人（以扫的后裔，被耶和华恶待，重建荒废之处必遭拆毁的族群）；行诡诈的人（有公羊却用残疾牲畜献祭，可咒诅的人）；敬畏耶和华的人（彼此谈论神，被记录在纪念册上，特特归神的人）；狂傲行恶的人（如碎秸将被烧尽的恶人）；使者（耶和华要差遣预备道路的使者）；立约的使者（百姓所仰慕，将要忽然进入神的殿的使者）；以利亚（耶和华要差遣的先知，使父子心意转回的人） 剧情：耶和华藉先知玛拉基传达默示，首先宣告自己爱雅各恶以扫，使以扫的山岭荒凉，地业归旷野野狗，以东人虽想重建荒废之处，耶和华必拆毁，称他们的地为罪恶之境，民为永远恼怒之民，以色列民必亲眼看见耶和华在以色列境界之外被尊为大。 耶和华严厉责备众祭司藐视祂的名，将瞎眼、瘸腿、有病的污秽食物献在坛上，还称神的桌子可藐视、献祭之事烦琐，嗤之以鼻，甚至有人行诡诈，有公羊却用残疾牲畜献祭，耶和华表示不喜悦他们的供物，甚愿有人关上殿门免得徒然烧火，同时宣告自己的名在外邦中必尊为大，外邦人必奉祂的名献洁净供物。 耶和华向众祭司传诫命，警告他们若不将荣耀归与神的名，咒诅必临到，斥责他们偏离正道使多人在律法上跌倒，废弃与利未所立的约，回顾与利未立生命和平安之约，利未因敬畏神、传递真实律法使多人离开罪孽，指出祭司当存知识，人当从祭司口中寻求律法。 万军之耶和华宣告要差遣使者预备道路，所寻求的主必忽然进入祂的殿，立约的使者快要来到，祂如炼金之火、漂布之硷，必洁净利未人，熬炼他们像金银，使他们凭公义献供物，那时犹大和耶路撒冷的供物必蒙悦纳，如同古时。耶和华必临近施行审判，见证警戒行邪术、犯奸淫、起假誓等不敬畏祂的人，又宣告自己是不改变的，所以雅各之子没有灭亡。 耶和华指出以色列民从列祖之日就偏离典章，呼吁他们转向自己，以色列民反问如何转向，耶和华责备他们夺取神的供物，即在当纳的十分之一和供物上亏欠，通国的人都如此，咒诅临到他们，吩咐他们将十分之一全然送入仓库，试试神是否敞开天上窗户倾福与他们，甚至无处可容，同时必斥责蝗虫，不容其毁坏土产，使田间葡萄树不掉未熟的果子，万国必称他们为有福，地成为喜乐之地。 以色列民用话顶撞耶和华，称侍奉神徒然，遵守吩咐无益，还称狂傲的人有福、行恶的人得建立，耶和华指出敬畏祂的人彼此谈论时，自己侧耳而听，且有纪念册记录他们，在定的日子必特特归神，如人怜恤自己的儿子，那时以色列民必归回，分别善人和恶人、侍奉神和不侍奉神的人。 耶和华宣告那日临近，如烧着的火炉，狂傲行恶的人必如碎秸被烧尽，根本枝条一无存留，而敬畏神名的人必有公义的日头出现，光线有医治之能，他们必跳跃如圈里的肥犊，践踏恶人如灰尘。耶和华吩咐百姓记念摩西的律法，又宣告在大而可畏的日子未到前，必差遣先知以利亚到他们那里，使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得自己来咒诅遍地。

新约圣经

第40章马太福音

出场人物（身份）：亚伯拉罕（先祖）；以撒（先祖）；雅各（先祖）；犹大（先祖）；她玛氏（犹大之妻）；法勒斯（先祖）；谢拉（先祖）；希斯仑（先祖）；亚兰（先祖）；亚米拿达（先祖）；拿顺（先祖）；撒门（先祖）；喇合氏（撒门之妻）；波阿斯（先祖）；路得氏（波阿斯之妻）；俄备得（先祖）；耶西（先祖）；大卫（以色列王）；乌利亚的妻子（大卫之妻）；所罗门（以色列王）；罗波安（以色列王）；亚比雅（以色列王）；亚撒（以色列王）；约沙法（以色列王）；约兰（以色列王）；乌西亚（以色列王）；约坦（以色列王）；亚哈斯（以色列王）；希西家（以色列王）；玛拿西（以色列王）；亚们（以色列王）；约西亚（以色列王）；耶哥尼雅（以色列王）；撒拉铁（先祖）；所罗巴伯（先祖）；亚比玉（先祖）；以利亚敬（先祖）；亚所（先祖）；撒督（先祖）；亚金（先祖）；以律（先祖）；以利亚撒（先祖）；马但（先祖）；雅各（约瑟之父）；约瑟（马利亚之夫）；马利亚（耶稣之母）；耶稣（基督）；希律王（犹太王）；东方博士（朝圣者）；祭司长（犹太宗教领袖）；文士（犹太学者）；亚基老（犹太王）；施洗约翰（先知）；法利赛人（犹太宗教派别）；撒都该人（犹太宗教派别）；魔鬼（试探者）；撒但（魔鬼别名）；彼得（西门，渔夫，门徒）；安得烈（渔夫，门徒）；西庇太（渔夫）；雅各（西庇太之子，门徒）；约翰（西庇太之子，门徒）；长大麻疯者（病患）；百夫长（罗马军官）；彼得的岳母（病患）；被鬼附者（病患）；加大拉人（当地居民）；放猪人（养猪者）；瘫子（病患）；马太（税吏，门徒）；管会堂者（犹太会堂管理者）；患血漏女人（病患）；瞎子（病患）；哑巴（病患）；腓力（门徒）；巴多罗买（门徒）；多马（门徒）；亚勒腓的儿子雅各（门徒）；达太（门徒）；奋锐党的西门（门徒）；加略人犹大（门徒，出卖耶稣者）；哥拉汛人（当地居民）；伯赛大人（当地居民）；迦百农人（当地居民）；枯手人（病患）；又瞎又哑者（病患）；摩西（先知）；以利亚（先知）；患癫痫孩子（病患）；收丁税者（税务人员）；迦南妇人（外邦人）；分封的王希律（统治者）；希罗底（希律之妻）；希罗底的女儿（舞者）；腓力（希律兄弟）；彼拉多（罗马巡抚）；该亚法（大祭司）；长大麻疯的西门（病患）；抹大拉的马利亚（耶稣跟随者）；雅各和约西的母亲马利亚（耶稣跟随者）；巴拉巴（囚犯）；古利奈人西门（背负十字架者）；约瑟（亚利马太人，财主，耶稣门徒）；天使（神的使者） 剧情：本章开篇记载耶稣基督从亚伯拉罕到大卫、迁至巴比伦再到基督的三代十四代家谱，明确耶稣为亚伯拉罕后裔、大卫子孙，由马利亚从圣灵受孕。约瑟得知马利亚怀孕后欲暗中休妻，主的使者在梦中指示他迎娶马利亚，耶稣降生后，东方博士因星象前来朝拜，希律王得知后欲除灭耶稣，博士受神指示未复命，希律便下令杀尽伯利恒两岁以内男婴，约瑟带耶稣与马利亚逃往埃及，希律死后，一家人返回以色列定居拿撒勒。 施洗约翰在旷野传道，宣讲天国近了、人当悔改并为百姓施洗，指明耶稣将以圣灵与火施洗。耶稣从加利利前来受洗，天开、圣灵如鸽子降下，天父宣告耶稣为爱子，随后耶稣被圣灵引到旷野，禁食四十昼夜后受魔鬼三次试探，均以经文回绝，魔鬼离去，天使前来伺候。 耶稣听闻约翰下监后前往加利利，呼召彼得、安得烈、雅各、约翰等渔夫为门徒，走遍加利利传道、医治病患，名声传遍四方。耶稣登山宝训，宣讲八福，教导门徒作世上的盐与光，阐释律法精义，论及饶恕、爱仇敌、祷告、禁食、积攒财宝在天、不要忧虑、论断人、进窄门、防备假先知等道理，以权柄教训众人。 耶稣下山后行诸多神迹，洁净大麻疯者、医治百夫长仆人与彼得岳母、赶逐污鬼、平静风浪、医治瘫子，呼召税吏马太，医治患血漏女人、复活管会堂的女儿、使瞎子复明、哑巴说话，怜悯百姓并差遣十二门徒，赋予他们赶鬼医病的权柄，吩咐门徒传扬天国福音，教导他们面对逼迫当忍耐信靠神。 施洗约翰在监中差人询问耶稣是否为弥赛亚，耶稣以所行神迹回应并称赞约翰为先知，耶稣斥责哥拉汛、伯赛大、迦百农等城不悔改，宣告凡劳苦担重担者可到他这里得安息。耶稣与门徒在安息日掐麦穗、医治枯手人，驳斥法利赛人的指责，宣告自己为安息日的主，又驳斥法利赛人污蔑其靠鬼王赶鬼，指出亵渎圣灵之罪不可赦免，以多个比喻讲解天国奥秘。 耶稣在家乡拿撒勒因众人不信未多行异能，分封的王希律因约翰指责其娶希罗底而斩杀约翰。耶稣行五饼二鱼、七饼几鱼喂饱众人的神迹，在海上行走救起下沉的彼得，医治无数病患，又驳斥法利赛人和文士指责门徒不遵古人遗传，指出出口的恶念才污秽人，医治迦南妇人的女儿。 法利赛人和撒都该人试探耶稣求神迹，耶稣以约拿的神迹回应，在凯撒利亚腓立比，彼得认耶稣为基督、永生神的儿子，耶稣宣告将教会建造在磐石上，指示门徒自己将上耶路撒冷受苦、被杀、第三日复活。耶稣带彼得、雅各、约翰上山显荣，摩西、以利亚显现，天父再次宣告耶稣为爱子，耶稣医治患癫痫的孩子，教导门徒信心的力量。 门徒询问天国中谁为大，耶稣以小孩子为例教导谦卑与饶恕，以恶仆的比喻说明需饶恕弟兄七十个七次。耶稣离开加利利，驳斥法利赛人休妻的试探，接纳小孩子，劝诫少年财主变卖所有跟从他，宣告财主进天国的艰难，以葡萄园雇工的比喻说明天国恩典，预言自己将被钉十字架、第三日复活，教导门徒谁愿为大就必作用人。 耶稣骑驴进入耶路撒冷，众人称颂，他洁净圣殿、斥责殿中作买卖之人，咒诅无花果树使其枯干，以比喻指责祭司长和长老的不信与恶念。耶稣以娶亲筵席的比喻讲解天国，回应纳税、复活、最大诫命等问题，指出基督既是大卫子孙又是大卫的主。 耶稣严厉斥责文士和法利赛人的假冒为善，预言圣殿将被毁，在橄榄山上向门徒讲述末世预兆，教导门徒警醒预备，以十个童女、才干、绵羊山羊的比喻说明天国的审判标准。 逾越节前，加略人犹大以三十块钱出卖耶稣，耶稣与门徒守逾越节并设立圣餐，预言门徒将跌倒、彼得三次不认他。耶稣在客西马尼园祷告，犹大带众人捉拿耶稣，彼得削掉大祭司仆人的耳朵被耶稣制止，门徒逃走，耶稣被该亚法审讯，彼得三次不认主，鸡叫后彼得痛哭。 清晨耶稣被解交彼拉多，犹大后悔上吊自尽，祭司长用血价买窑户的田。彼拉多顺从众人释放巴拉巴，将耶稣鞭打、钉十字架，耶稣在十字架上断气后，殿幔裂开、地动山摇，百夫长认耶稣为神的儿子。亚利马太的约瑟安葬耶稣，祭司长派兵把守坟墓。 七日头一日，天使滚开墓石宣告耶稣复活，抹大拉的马利亚等妇女遇见复活的耶稣，耶稣吩咐她们告知门徒往加利利相见。祭司长收买兵丁谎称门徒偷走耶稣身体，十一个门徒在加利利山上见复活的耶稣，耶稣赐下权柄，吩咐门徒使万民作门徒，奉父、子、圣灵的名施洗，应许常与门徒同在。

第41章马可福音

出场人物（身份）：耶稣（神的儿子，基督）；约翰（施洗者）；西门（彼得，门徒）；安得烈（门徒）；雅各（门徒）；约翰（门徒）；利未（马太，税吏，门徒）；犹大（加略人，出卖耶稣的门徒）；法利赛人；文士；祭司长；希律王；睚鲁（管会堂的）；彼拉多（罗马巡抚）；约瑟（亚利马太人）；抹大拉的马利亚。 剧情：马可福音记述耶稣作为神的儿子，开始传讲神国的福音。约翰在旷野预备道路，耶稣受洗、受试探后出来传道，呼召西门、安得烈、雅各、约翰等门徒，以权柄教训人、赶鬼、医治各类病人。 耶稣多次显出神迹，洁净麻风、医治瘫子、使睚鲁的女儿复活、平静风浪、五饼二鱼喂饱五千人，又用比喻教导神国的道理。他与罪人交往，挑战宗教人士的虚伪，指出安息日为人而设，人子有赦罪权柄。 耶稣设立十二门徒，预言自己将要受害、被杀、三日后复活。彼得认他为基督，他又登山变像，显明荣耀。 到耶路撒冷后，耶稣骑驴驹入城，洁净圣殿，受宗教领袖质疑与谋害。逾越节晚餐上，耶稣设立圣餐，预告被卖。随后在客西马尼祷告，被犹大出卖，受公会、彼拉多审判，被判钉十字架。 耶稣在十字架上受难、断气，殿幔裂开，有百夫长见证他是神的儿子。亚利马太的约瑟将耶稣安葬。第三天清晨，妇女们发现坟墓空了，天使宣告耶稣已复活。耶稣向门徒显现，吩咐他们往普天下去传福音，随后升天，门徒四处传道，成就福音使命。

第42章路加福音

出场人物（身份）：提阿非罗（大人）；希律（犹太王）；撒迦利亚（祭司）；伊利沙伯（撒迦利亚之妻、亚伦后人）；加百列（天使）；马利亚（童女、约瑟未婚妻）；约瑟（大卫家后人、马利亚未婚夫）；西面（公义虔诚之人）；亚拿（女先知）；凯撒亚古士督（罗马皇帝）；居里扭（叙利亚巡抚）；凯撒提庇留（罗马皇帝）；本丢彼拉多（犹太巡抚）；希律（加利利分封的王）；腓力（希律兄弟、分封的王）；吕撒聂（亚比利尼分封的王）；亚那（大祭司）；该亚法（大祭司）；约翰（撒迦利亚之子、施洗者）；西门（渔夫）；雅各（西庇太之子、门徒）；约翰（西庇太之子、门徒）；利未（税吏、门徒）；法利赛人；文士；瘫子；大麻疯病人；百夫长；拿因城寡妇；死去的少年人；有罪的女人；抹大拉的马利亚；约亚拿；苏撒拿；格拉森被鬼附的人；睚鲁（管会堂的）；患血漏的女人；彼得（门徒）；安得烈（门徒）；巴多罗买（门徒）；马太（门徒）；多马（门徒）；亚勒腓的儿子雅各（门徒）；奋锐党的西门（门徒）；雅各的儿子犹大（门徒）；加略人犹大（出卖耶稣的门徒）；拉撒路（讨饭的人）；财主；十个长大麻疯的人；撒该（税吏长）；古利奈人西门；巴拉巴（囚犯）；约瑟（亚利马太人、议士）；革流巴（门徒） 剧情：路加写信给提阿非罗，详述所考察的信仰事迹。犹太王希律在位时，祭司撒迦利亚与妻子伊利沙伯为人公义却年老无子，撒迦利亚在圣殿烧香时，天使加百列显现，告知他妻子将生一子约翰，此子要为主预备百姓。撒迦利亚因不信而暂时哑巴，其后伊利沙伯果然怀孕。 天使加百列又到拿撒勒，告知童女马利亚将由圣灵怀孕生子，取名耶稣，他要作永远的王。马利亚愿意顺服，随后前往探望伊利沙伯，伊利沙伯被圣灵充满，称马利亚为有福，马利亚也发出赞美。伊利沙伯生产，儿子取名约翰，撒迦利亚口能言语，称颂神并预言救恩来临，约翰长大后住在旷野。 凯撒亚古士督下令报名上册，约瑟与马利亚前往伯利恒，耶稣在此诞生，被放在马槽里。天使向野地牧羊人报佳音，天兵赞美神，牧羊人前往朝拜，将事传开。耶稣满八天受割礼，后被父母带到圣殿奉献，西面与女先知亚拿见证耶稣是救主。耶稣十二岁时在耶路撒冷圣殿与教师问答，令众人惊奇，之后回到拿撒勒，智慧与身量一同增长。 凯撒提庇留在位时，约翰在旷野宣讲悔改的洗礼，责备分封王希律，被收监。耶稣受洗，圣灵降临，天父宣告他是爱子。耶稣被圣灵引到旷野，四十天受魔鬼试探，三次都以神的话语胜过。 耶稣满有圣灵能力回到加利利，在会堂教导众人，宣读以赛亚书，宣告经文应验，却被乡人厌弃。他在迦百农赶逐污鬼、医治西门的岳母及许多病人，名声传开。在革尼撒勒湖边，耶稣令西门彼得等下网，得获极多鱼，西门等人因此跟从耶稣。 耶稣医治大麻疯病人，又因众人信心，赦免瘫子的罪并使其行走，呼召税吏利未，与罪人同席，说明自己来是召罪人悔改。他以新布补旧衣、新酒装旧皮袋为喻，教导新事与旧规不可强合。 耶稣在安息日与门徒掐麦穗充饥，又医治枯干一手的人，宣告人子是安息日的主。他整夜祷告，拣选十二使徒，在平地上宣讲福与祸的教训，教导爱人如己、不要论断人、根基要立在磐石上。 耶稣进迦百农，医治百夫长的仆人，又使拿因城寡妇的儿子复活。约翰的门徒来问耶稣是否是那要来的，耶稣以所行的神迹回应。耶稣到法利赛人家坐席，一有罪女人用香膏抹他的脚，耶稣宣告她的罪已赦免，因她的信救了她。 耶稣周游传道，十二门徒与几位妇女跟随供给。他用撒种的比喻讲解神的道，又平静风浪，在格拉森地方赶出群鬼，进入猪群，猪投湖淹死，被治好的人回城传扬。 管会堂的睚鲁求耶稣救他濒死的女儿，途中一患十二年血漏的女人摸耶稣衣裳得以痊愈。耶稣到睚鲁家，使女儿复活。耶稣差遣十二门徒传道赐权柄，分封王希律听闻耶稣事迹，想要见他。 耶稣以五饼二鱼使五千人吃饱，询问门徒众人对他的看法，彼得认他是基督，耶稣预告自己将受难复活，又教导人要舍己跟从。耶稣带彼得、约翰、雅各上山祷告，面貌改变，摩西、以利亚显现，谈论他将在耶路撒冷成就的事。 耶稣继续教导，医治被鬼附的男孩，吩咐门徒不可使人跌倒，要饶恕得罪自己的人，说明信心虽小也能成就大事。他医治十个长大麻疯的，只有撒玛利亚人回来感恩。耶稣回答法利赛人，神的国就在人心里，又预言人子降临的日子。 耶稣设不义官与寡妇的比喻，教导人要恒切祷告；用法利赛人与税吏的比喻，说明自卑的必升为高。他接纳小孩子，告诉青年官要变卖所有分给穷人，跟从他，又预言自己将受难复活，医治耶利哥的瞎子。 耶稣进耶利哥，税吏长撒该接待他，撒该承诺悔改行善，耶稣宣告救恩到他家。耶稣设贵胄得国的比喻，教导人要忠心运用所得。他骑驴驹进耶路撒冷，众人欢呼，耶稣为耶路撒冷哀哭，洁净圣殿，每日在殿中教训人。 祭司长、文士、长老质问耶稣权柄来源，耶稣以约翰的洗礼反问，又用葡萄园园户的比喻，指出他们要杀害神的爱子。面对纳税给凯撒的试探，耶稣说凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。他驳斥撒都该人无复活之说，又警戒门徒防备文士的虚伪。 耶稣称赞穷寡妇的奉献，预言圣殿将被拆毁，以及末世的征兆，嘱咐门徒警醒忍耐。逾越节前，犹大与祭司长商议出卖耶稣。耶稣与门徒吃逾越节筵席，设立圣餐，预告犹大出卖他，彼得将三次不认他。 耶稣在橄榄山祷告，极其伤痛，天使加添力量。犹大带人来，以亲嘴为暗号出卖耶稣，彼得三次不认主，鸡叫后彼得痛哭。耶稣受审，被带到彼拉多、希律面前，他们都查不出他有罪。 众人要求释放巴拉巴，将耶稣钉十字架。耶稣在十字架上求父赦免众人，又应许悔改的强盗同进乐园。日头变黑，殿幔裂开，耶稣将灵魂交与父，气就断了。亚利马太的约瑟求领耶稣身体，安葬在新坟墓里。 七日头一日，妇女们来到坟墓，见石头滚开，不见耶稣身体，天使宣告耶稣已复活。彼得前往坟墓查看，心中希奇。往以马忤斯去的两个门徒遇见耶稣，却不认识，耶稣讲解圣经，擘饼时他们认出他来。 耶稣向门徒显现，证明自己是肉身复活，讲解经上所记基督必受害、第三日复活，吩咐门徒奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷直到万邦。耶稣领门徒到伯大尼对面，举手祝福，就被带到天上去，门徒欢喜回耶路撒冷，常在殿里称颂神。

第43章约翰福音

出场人物（身份）：耶稣（道成肉身的神，神的独生子）；约翰（施洗者，为耶稣作见证）；西门彼得（渔夫，耶稣门徒）；安得烈（彼得兄弟，门徒）；腓力（门徒）；拿但业（门徒）；尼哥底母（法利赛人，犹太官长）；撒玛利亚妇人；拉撒路（马利亚、马大的兄弟）；马利亚（伯大尼人，拉撒路的姐姐）；马大（拉撒路的姐姐）；犹大（加略人，出卖耶稣的门徒）；彼拉多（罗马巡抚）；约瑟（亚利马太人）；尼哥底母（犹太官长）；多马（门徒，低土马）；西庇太的儿子（雅各、约翰，门徒）。 剧情：约翰福音开篇宣告太初有道，道与神同在，道就是神，万物藉他而造，生命在他里头，这生命是人的光。道成肉身成为耶稣，住在人间，充充满满地有恩典与真理。施洗约翰为耶稣作见证，称他是神的羔羊，除去世人罪孽，圣灵如鸽子降在耶稣身上，印证他是神的儿子。 耶稣呼召西门彼得、安得烈、腓力、拿但业等门徒，在迦拿的婚筵上变水为酒，显出他的荣耀。他与尼哥底母谈论重生，指出人必须由圣灵和水重生才能进神的国；又向撒玛利亚妇人传讲活水，揭示自己是弥赛亚，使撒玛利亚人信他。 耶稣在耶路撒冷洁净圣殿，宣告自己是神的殿，三日内要复活。他医治毕士大池边三十八年的病人，在安息日行事，遭犹太人质疑，耶稣宣告自己与父同等，父所作的事，子也照样作。 耶稣以五饼二鱼喂饱五千人，在海面上行走，向门徒显现，宣告自己是生命的粮，人若吃这粮就永远活着。他又宣告自己是世界的光、羊的门、好牧人、复活和生命，凡信他的人，虽然死了也必复活。 耶稣在住棚节教训人，行神迹，犹太人越发想要杀他。他医治生来瞎眼的人，使他重见光明，却遭法利赛人逼迫。耶稣到伯大尼，使死去四天的拉撒路复活，彰显他是生命的主，犹太人因此更密谋要除灭他。 逾越节前，马利亚用香膏抹耶稣的脚，耶稣说这是为他安葬所作的预备。犹大与祭司长商议，以三十两银子出卖耶稣。耶稣与门徒吃逾越节筵席，为门徒洗脚，设立圣餐，预告自己将被卖，彼得将三次不认他，又赐给门徒新命令，要彼此相爱。 耶稣在客西马尼祷告，被犹大以亲嘴为记号出卖，带到祭司长和彼拉多面前受审。彼拉多查不出耶稣有罪，却迫于犹太人的压力，将耶稣钉在十字架上。耶稣在十字架上宣告成了，将灵魂交与父，气就断了。亚利马太的约瑟与尼哥底母领耶稣的身体，用细麻布和香料裹好，安葬在新坟墓里。 七日的第一日，抹大拉的马利亚发现坟墓空了，耶稣向她显现。随后耶稣向门徒显现，多马起初不信，直到看见耶稣的手和脚，才信他复活。耶稣在提比哩亚海边第三次向门徒显现，使门徒得获极多鱼，与门徒同吃早饭，三次问彼得是否爱他，吩咐彼得喂养他的羊，并预言彼得将如何死而荣耀神。 最后，约翰宣告自己为这些事作见证，所记都是真实的，耶稣所行的事还有许多，若一一写出来，世界也容不下。

第44章使徒行传

出场人物（身份）：提阿非罗（路加福音和使徒行传的受书人）；耶稣（基督教的救主，上帝的儿子）；彼得（十二使徒之一）；约翰（十二使徒之一）；雅各（十二使徒之一，西庇太之子）；安得烈（十二使徒之一，彼得的兄弟）；腓力（十二使徒之一）；多马（十二使徒之一）；巴多罗买（十二使徒之一）；马太（十二使徒之一，税吏出身）；亚勒腓的儿子雅各（十二使徒之一）；奋锐党的西门（十二使徒之一）；雅各的儿子犹大（十二使徒之一）；马利亚（耶稣的母亲）；耶稣的弟兄（耶稣在世上的亲属）；犹大（加略人，原十二使徒之一，出卖耶稣后身亡）；约瑟（又称巴撒巴、犹士都，使徒候选人）；马提亚（被选出替代犹大的使徒）；两位白衣人（天使）；保罗（使徒，原名扫罗，基督教早期重要传教士）；部百流（马耳他岛的岛长）；部百流的父亲（患病者）；百夫长（罗马军官，负责看守保罗等人）；御营统领（罗马军队官员）；看守保罗的兵（罗马士兵）；犹太人的首领（罗马犹太社群领袖）；罗马的弟兄们（罗马的基督徒）；部丢利的弟兄们（部丢利的基督徒）。 剧情：耶稣受害后，以许多凭据向使徒们显现四十天，讲说神国的事。耶稣嘱咐门徒不要离开耶路撒冷，等候圣灵的洗礼，应许圣灵降临后他们会得能力，要在耶路撒冷、犹太全地、撒马利亚直到地极作他的见证。门徒询问耶稣是否此时复兴以色列国，耶稣告知父所定的时候日期不是他们能知道的。之后耶稣被接上升，有云彩把他接去，门徒定睛望天之际，两位身穿白衣的天使出现，告诉他们耶稣怎样往天上去，还要怎样再来。 门徒从橄榄山回到耶路撒冷，在一间楼房聚集祷告，参与的有十一使徒、几个妇人、耶稣的母亲马利亚和耶稣的弟兄，聚会人数约有一百二十名。彼得站起来指出圣灵藉大卫的口预言了犹大的事，犹大原列在使徒数中，得了使徒职分的一分，他用作恶的工价买了一块田，之后身子仆倒，肚腹崩裂而死，那块田被称为亚革大马，即血田。彼得引用诗篇内容，提出要从常与他们作伴的人中，立一位与他们同作耶稣复活见证的人来替代犹大的职分。众人选出约瑟和马提亚两人，祷告求主指明拣选的人，随后摇签选出马提亚，他就和十一使徒同列。 五旬节时，门徒聚集一处，忽然有响声如大风吹过充满屋子，又有舌头如火焰显现分开落在各人头上，他们都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话。 保罗一行人抵达马耳他岛后，离他们不远有岛长部百流的田产，部百流接纳他们并尽情款待三日。当时部百流的父亲患热病和痢疾躺着，保罗进去为他祷告，按手在他身上，治好了他。此后岛上其余的病人也来得了医治，岛民多方尊敬他们，开船时还把所需用的送到船上。 过了三个月，他们上了亚历山大以“宙斯双子”为记的船前行，到叙拉古停泊三日，绕行来到利基翁，过了一天起南风，第二天来到部丢利，在那里遇见弟兄们，与他们同住七天后抵达罗马。罗马的弟兄们听到消息后，出来到亚比乌市和三馆地方迎接他们，保罗见了他们就感谢神，放心壮胆。 进罗马城后，百夫长把众囚犯交给御营统领，保罗蒙准和一个看守他的兵另住一处。过了三天，保罗请犹太人的首领来，向他们说明自己虽未干犯本国百姓和祖宗规条，却被锁绑从耶路撒冷解到罗马人手里，罗马人审问后本愿释放他，无奈犹太人不服，他才上告于凯撒，并非要控告本国百姓，他是为以色列人所指望的被这链子捆锁。犹太人的首领称未接到从犹太来论他的信，也没有弟兄报他的不好处，但愿意听他的意见，因这教门到处被毁谤。 他们和保罗约定日子，许多人到他的寓处，保罗从早到晚对他们讲论，证明神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们，听的人有信的有不信的，彼此不合就散了。保罗引用先知以赛亚的话，指出这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕回转过来得医治，并称神的救恩如今传给外邦人，外邦人也必听受。 之后保罗在自己所租的房子里住了足足两年，凡来见他的人他全都接待，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。

第45章罗马书

出场人物（身份）：保罗（耶稣基督的仆人、使徒）；耶稣基督（神的儿子、救主）；亚伯拉罕（以色列人的祖宗）；大卫（以色列君王）；亚当（人类始祖）；非比（坚革哩教会女执事）；百基拉（与保罗同工的信徒）；亚居拉（与保罗同工的信徒）；以拜尼土（亚细亚归基督初结的果子）；安多尼古（保罗亲属、使徒中有名望的人）；犹尼亚（保罗亲属、使徒中有名望的人）；暗伯利安（主里的信徒）；耳巴奴（基督里同工）；士大古（主里亲爱的信徒）；亚比利安（基督里经过试验的信徒）；希罗天（保罗亲属）；鲁孚（主蒙拣选的信徒）；提摩太（与保罗同工的信徒）；德丢（代笔写信的人）；该犹（接待保罗与全教会的信徒）；以拉都（城内管银库的人）；括土（信徒兄弟）。 剧情：保罗以耶稣基督仆人与使徒的身份，写信给罗马的圣徒，向他们问安并感恩，表达自己渴望前往罗马，分享属灵恩赐、彼此坚固的心意，宣告福音本是神的大能，要救一切相信的人，无论是犹太人还是希腊人。 他指出世人都犯了罪，神的忿怒显明在不义之人身上，人却因着神的恩典，借着耶稣基督的救赎与信，白白称义，并非依靠行律法。保罗以亚伯拉罕为例，说明称义是因信而非行为，耶稣为世人的过犯受死、复活，使人得以称义。 信徒因信称义后，与神和好，在患难中仍有喜乐，因患难生忍耐、老练与盼望，基督在信徒还是罪人时为其死，彰显神的爱。信徒受洗归入基督，与基督同死同复活，向罪死去、向神活着，脱离罪与死的律，靠着圣灵治死身体的恶行，成为神的儿女，与基督同作后嗣，将来得荣耀，任何受造之物都不能叫信徒与基督的爱隔绝。 保罗为以色列同胞的救恩伤痛，说明神的拣选不在乎人的行为，只在乎发怜悯的神，以色列人因不凭着信心求，只凭着行为求，未能得着律法的义，外邦人反倒因信得着义，神也必拯救以色列全家，其恩赐与选召没有后悔。 随后保罗劝勉信徒将身体献上为活祭，心意更新而变化，按所得恩赐彼此服侍，爱人如己，不彼此论断，顺服在上掌权者，追求和睦，以善胜恶，坚固的人担代软弱的人，彼此接纳，荣耀神。 保罗表明自己立志在未传过福音的地方传道，即将前往耶路撒冷供给圣徒，盼望之后能到罗马与信徒相会，最后举荐教会同工非比，向罗马众信徒问安，提醒他们躲避离间之人，愿神的荣耀借着耶稣基督归于独一全智的神。

第46章哥林多前书

出场人物（身份）：保罗（耶稣基督使徒）；所提尼（保罗的兄弟）；革来氏家人（向保罗报信者）；亚波罗（传道者）；矶法（使徒彼得）；基利司布（哥林多信徒）；该犹（哥林多信徒）；司提反（哥林多信徒）；提摩太（保罗的同工）；巴拿巴（保罗的同工）；摩西（律法颁布者）；亚居拉（信徒）；百基拉（信徒）；福徒拿都（信徒）；亚该古（信徒）。 剧情：保罗奉神旨意，与所提尼一同写信给哥林多神的教会，劝勉信徒合而为一，不可分门结党，指出十字架的道理是神的大能，神拣选世上愚拙、软弱、卑贱的人，使一切人在神面前不能自夸，信徒得在基督里，是因神使基督成为人的智慧、公义、圣洁、救赎。 保罗传福音不用人的智慧，只传耶稣基督并他钉十字架，属灵的事唯有属灵的人能看透，人应将使徒看作基督的执事与神奥秘事的管家，不可论断他人，也不可自高自大。 保罗斥责教会中的淫乱、弟兄相争等罪，教导信徒身子是圣灵的殿，当逃避淫行，荣耀神，又论到婚姻、离异、守童身等问题，劝信徒按神所召的身分守住本位，为信仰和睦度日。 论到祭偶像之物，保罗指出知识叫人自高，爱心能造就人，信徒的自由不可成为软弱者的绊脚石，凡事当为荣耀神而行，不求自己的益处，只求别人的益处。 保罗以自己为榜样，说明使徒为福音放弃权利，甘心作众人的仆人，以各样方式传扬福音，攻克己身，免得被弃绝，又以以色列人的历史为警戒，提醒信徒谨慎自守，神必在试探中为信徒开出路。 保罗纠正教会聚会中的混乱，教导妇女聚会时当有服权柄的记号，信徒守主餐应当自我省察，彼此等待，不可混乱无序。 保罗论述属灵的恩赐，说明恩赐虽有分别，却同出于一位圣灵，信徒如同基督身体的众多肢体，互相联络作肢体，彼此相顾，随后讲述爱的真谛，说明爱远超一切恩赐，是信徒最当追求的。 保罗规范教会聚会中说方言与作先知讲道的次序，强调凡事当规规矩矩、按着次序行，以造就教会为目的。 保罗重点见证基督照圣经所言为罪死、埋葬、第三天复活，并向多人显现，驳斥死人复活的谬论，说明基督复活是信徒复活的保证，血肉之体不能承受神的国，死人必复活成为不朽坏、荣耀、强壮的灵性身体，信徒的劳苦在主里不是徒然。 最后保罗吩咐信徒为圣徒捐款，安排行程，劝勉信徒警醒、守真道、凭爱心行事，敬重服侍主的人，致以问安与祝福。

第47章哥林多后书

出场人物（身份）：保罗（基督耶稣使徒）；提摩太（保罗的兄弟）；西拉（传道同工）；提多（保罗的同工）；摩西（律法颁布者）；亚哩达王（大马士革王）；彼列（撒但别名）。 剧情：保罗与提摩太写信给哥林多教会及亚该亚众圣徒，称颂神是安慰的神，在患难中赐下安慰，使信徒可以彼此安慰，保罗述说自己在亚西亚遭遇极重苦难，靠神得以存活，神的应许在基督里都是真实的，神以圣灵为印记坚固信徒。 保罗劝勉信徒赦免犯错的人，以爱心相待，免得被撒但趁机攻击，他述说神使信徒在基督里夸胜，传福音如同散发基督的馨香之气，自己并不为利混乱神的道。 保罗指出信徒就是基督写在心版上的书信，新约的职事比旧约字句的职事更有荣光，心灵归向主就得以自由，信徒能变成主的形状，荣上加荣。 保罗说明传福音是出于神的能力，自己虽四面受敌却不绝望，外体虽会毁坏，内心却天天更新，今生的苦楚要成就永远的荣耀，信徒行事是凭信心而非眼见。 基督的爱激励信徒，一人替众人死，众人就向自己死，向主而活，在基督里成为新造的人，神藉着基督使人与自己和好，信徒作基督的使者劝人与神和好。 保罗劝信徒不可徒受神的恩典，要分别为圣，作永生神的殿，他提到先前的书信使信徒生出合神心意的忧愁与懊悔，信徒的顺服与爱心让保罗与提多得着极大安慰。 保罗以马其顿教会在患难中甘心乐捐为例，劝哥林多信徒完成供给圣徒的善事，施舍要出于乐意，神必赐下充足的恩惠，使信徒能多行善事。 保罗回应教会中对他的非议，说明自己的权柄是为造就信徒，争战的兵器是属灵的，要攻破一切拦阻人认识神的自高之事，夸口的当指着主夸口。 保罗斥责假使徒，述说自己为福音所受的重重苦难与逼迫，他曾被提到三层天听见隐秘言语，神赐他一根刺使他不致自高，主的恩典够他用，能力在人的软弱上显得完全。 保罗表明自己深爱哥林多信徒，甘心为他们付出，不求财物只求他们的灵魂，他计划第三次前往哥林多，劝信徒省察信心，追求完全，彼此同心和睦，最后以三一神的恩惠、慈爱、感动祝福众信徒。

第48章加拉太书

出场人物（身份）：保罗（基督耶稣使徒）；巴拿巴（保罗的同工）；提多（保罗的同工）；矶法（即彼得，主的门徒、使徒）；雅各（主的兄弟、教会柱石）；约翰（主的门徒、教会柱石）。 剧情：保罗与同在的众弟兄写信给加拉太各教会，开篇便斥责加拉太信徒迅速离开基督的真福音，去随从被人篡改的假福音，严正宣告凡传不同福音者，无论何人都当被咒诅，表明自己只讨神的喜悦，不讨人的喜欢。 保罗见证自己所传的福音并非出于人，而是耶稣基督直接启示的，他曾极力逼迫神的教会，在犹太教中远超同侪，却蒙神从母腹中分别并施恩召，神将儿子启示在他心里，他未与属血气的人商量，也未立刻去见先作使徒的人，先往阿拉伯，后回大马士革，三年后才上耶路撒冷见矶法，又到叙利亚和基利家，犹太教会听闻他从逼迫者变为传扬真道者，便归荣耀给神。 过了十四年，保罗同巴拿巴、提多奉启示上耶路撒冷，向教会有名望之人陈说在外邦所传的福音，面对偷着进来的假弟兄窥探信徒自由、强迫外邦人受割礼的企图，保罗丝毫未容让，坚守福音真理，教会柱石雅各、矶法、约翰认可保罗的使徒职分，与他和巴拿巴彼此相交，确认保罗向外邦人传福音的使命。 保罗劝诫加拉太信徒，基督释放他们得自由，不可被律法捆绑，受割礼与否无关紧要，要紧的是因信称义，靠圣灵行事，不可将自由当作放纵情欲的机会，要以爱心互相服事。 他指出情欲与圣灵相争，情欲的事会让人不能承受神的国，而圣灵所结的仁爱、喜乐、和平等果子才是蒙神喜悦的，属基督的人已将肉体的邪情私欲钉在十字架上，当靠圣灵行事，不贪图虚名、彼此惹气嫉妒。 保罗教导信徒，若有人被过犯所胜，属灵的人当温柔挽回，彼此担当重担，察验自身行为，不自欺，人种什么就收什么，顺着情欲撒种收败坏，顺着圣灵撒种收永生，行善不可丧志，有机会就向众人行善，尤其向信徒家人。 最后保罗表明自己只夸基督的十字架，因十字架使他与世界分别，受割礼与否不重要，作新造的人才是关键，他身上带着耶稣的印记，愿基督的恩常与信徒同在。

第49章以弗所书

出场人物（身份）：保罗（基督耶稣使徒）；推基古（忠心事奉主的兄弟）。 剧情：保罗写信给以弗所的圣徒，称颂神在基督里赐下天上各样属灵福气，神从创世前就在基督里拣选信徒，预定他们藉耶稣基督得儿子名分，信徒藉基督的血得救赎、罪得赦免，神的恩典充满智慧，预定在日期满足时使天上地上一切在基督里同归于一，信徒在基督里得基业，受圣灵为印记，圣灵是得基业的凭据。 保罗为以弗所信徒信主爱圣徒而感谢神，祷告求神赐智慧启示的灵，照明信徒心中眼睛，让他们知道恩召的指望、圣徒基业的荣耀，以及神向信者所显的浩大能力，这能力使基督从死里复活，远超一切执政掌权者，基督为教会作万有之首，教会是基督的身体。 保罗指出信徒从前死在过犯罪恶中，随从今世风俗与邪灵，本为可怒之子，神因丰富怜悯与大爱，叫信徒与基督一同活过来、一同复活坐在天上，显明神极丰富的恩典，信徒得救本乎恩也因着信，不是出于行为，免得自夸。 神使从前疏远的犹太人与外邦人，藉基督的血和睦，拆毁中间隔断的墙，废掉冤仇，将两下合而为一，建造成为神借着圣灵居住的圣殿。 保罗为外邦人成为基督应许的同得基业者而作基督的囚犯，求神让信徒能以认识基督爱的长阔高深，满有基督长成的身量，行事为人与蒙召的恩相称，凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，竭力保守圣灵所赐合而为一的心，身体只有一个、圣灵只有一个，同有一个指望、一主、一信、一洗、一神。 基督赐下使徒、先知、传福音的、牧师和教师，为要成全圣徒、各尽其职，建立基督的身体，直等到众人在真道上同归于一，认识神的儿子，长大成人，满有基督长成的身量，不再被异教之风摇动，随从各样异端。 信徒当脱去旧人，穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁，要弃绝谎言，彼此说实话，生气却不要犯罪，不可含怒到日落，不可给魔鬼留地步，从前偷窃的不要再偷，要劳力作正经事，可分给缺乏的人，污秽的言语一句不可出口，只说造就人的好话，叫听见的人得益处，不要叫神的圣灵担忧，要除掉一切恶毒、忿怒、恼恨、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了信徒一样。 信徒当凭爱心行事，正如基督爱信徒，为信徒舍己，当作神的儿女，光明的子女，行事为人要像光明的子女，光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实，总要察验何为主所喜悦的事，那暗昧无益的事不要与人同行，倒要责备行这事的人，因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的，凡事受了责备，被光显明出来，因为一切能显明的就是光，所以主说，你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。 保罗劝信徒要谨慎行事，不要像愚昧人，要像智慧人，爱惜光阴，因为现今的世代邪恶，不要作糊涂人，要明白主的旨意如何，不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满，当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主，凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神，又当存敬畏基督的心，彼此顺服。 妻子当顺服丈夫，如同顺服主，因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，丈夫当爱妻子，正如基督爱教会，为教会舍己，要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的，丈夫爱妻子便是爱自己，从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，二人要成为一体，这是指着基督和教会说的极大奥秘，各人都当爱妻子如同爱自己，妻子也当敬重丈夫。 儿女当在主里听从父母，孝敬父母，使自己得福、在世长寿，父亲不要惹儿女的气，要照着主的教训和警戒养育他们，仆人当惧怕战兢，用诚实的心听从肉身主人，好像听从基督一般，不要只在眼前事奉，要从心里遵行神的旨意，甘心事奉，好像服事主，不像服事人，主人待仆人也是一理，不要威吓他们，因为同有一位主在天上，他并不偏待人。 保罗劝信徒要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人，穿戴神所赐的全副军装，抵挡魔鬼的诡计，信徒的争战不是与属血气的争战，乃是与执政的、掌权的、管辖幽暗世界的、天空属灵气的恶魔争战，要站稳，用真理束腰，用公义作护心镜，用平安的福音作预备走路的鞋，拿着信德作藤牌，戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑即神的道，靠着圣灵随时多方祷告祈求，警醒不倦，为众圣徒祈求，也为保罗祈求，使他得着口才，放胆开口讲明福音的奥秘。 保罗打发推基古到以弗所，让他告知信徒自己的事情与景况，安慰信徒的心，最后愿平安、仁爱、信心从父神和主耶稣基督归与弟兄们，愿所有诚心爱主耶稣基督的人都蒙恩惠。

第50章腓立比书

出场人物（身份）：保罗（基督耶稣的仆人、使徒）；提摩太（保罗的同工）；友阿爹（与保罗同传福音的同工）；循都基（与保罗同传福音的同工）；革利免（与保罗一同做工的同工）；以巴弗提（向保罗传递腓立比教会馈送的同工）。 剧情：保罗与提摩太写信给腓立比的众圣徒、监督与执事，开篇便为腓立比信徒自始至终同心合意兴旺福音而感谢神，深信神在信徒心里动的善工必成全到基督的日子，保罗无论在捆锁中还是辩明福音时，都与信徒一同得恩，他切切想念信徒，祷告求信徒的爱心在知识与见识上增长，能分别是非、作诚实无过的人，靠基督结满仁义果子，荣耀归与神。 保罗告知信徒，自己所遭遇的捆锁反而让福音兴旺，御营全军与众人都知道他是为基督受捆锁，主里的弟兄也因此越发放胆传神的道，即便有人出于嫉妒纷争传基督，保罗仍因基督被传开而欢喜，他靠着信徒的祈祷与基督之灵的帮助，深信终必得救，立志无论生死都让基督在自己身上显大，他在离世与基督同在和留在肉身服事信徒之间两难，却深信仍要住在世间，与信徒同住，使他们在真道上长进喜乐。 保罗劝勉信徒，在基督里要意念相同、爱心相同，存心谦卑，看别人比自己强，不要结党、贪图虚浮的荣耀，要以基督耶稣的心为心，基督本有神的形象，却虚己取奴仆的样式，存心顺服以至于死，神将他升为至高，赐给他超乎万名之上的名，让一切在天上、地上、地底下的都口称耶稣为主，荣耀归与父神。 保罗以自己为榜样，劝信徒效法他，他曾是律法上的义人，却为基督丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，以认识基督为至宝，他忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，要得神在基督里从上面召他来得的奖赏，他提醒信徒，有许多人是基督十字架的仇敌，结局是沉沦，而信徒是天上的国民，等候主耶稣基督降临，基督要将信徒卑贱的身体改变形状，与他荣耀的身体相似。 保罗劝友阿爹与循都基在主里同心，求真实同负一轭的人帮助她们，因她们曾与保罗在福音上一同劳苦，他劝信徒靠主常常喜乐，叫众人知道谦让的心，凡事藉着祷告、祈求和感谢将所要的告诉神，神所赐出人意外的平安必保守信徒的心怀意念，信徒要思念真实、可敬、公义、清洁、可爱、有美名的事，并行出来，神就必与他们同在。 保罗靠主大大喜乐，因信徒思念他的心再次生发，他学会在任何景况中都知足，靠着加给他力量的基督凡事都能做，他感谢腓立比教会在他初传福音离了马其顿时，以及在帖撒罗尼迦时，屡次供给他的需用，他不求馈送，只求信徒的果子增多归在他们账上，他从以巴弗提受了信徒的馈送，当作神所喜悦的祭物，深信神必照荣耀的丰富，在基督里使信徒一切所需用的都充足，最后愿荣耀归与父神，主耶稣基督的恩常在信徒心里。

第51章歌罗西书

出场人物（身份）：保罗（基督耶稣使徒）；提摩太（保罗的兄弟）；以巴弗（基督忠心的执事）；推基古（忠心的执事、主的仆人）；阿尼西谋（亲爱忠心的兄弟）；亚里达古（与保罗一同坐监的人）；马可（巴拿巴的表弟）；耶数（犹士都，奉割礼的人）；路加（所亲爱的医生）；底马；宁法；亚基布。 剧情：保罗与提摩太写信给歌罗西的圣徒，感谢神并为他们祷告，因听见他们在基督里的信心与向众圣徒的爱心，这爱心源于天上的盼望，福音传到歌罗西后结果增长，以巴弗将信徒因圣灵所存的爱心告知保罗。保罗自听见之日起，就为信徒不住祷告，愿他们在属灵智慧悟性上满心知道神的旨意，行事为人对得起主，凡事蒙神喜悦，在善事上结果子，多知道神，靠神荣耀权能在各样力上加力，欢欢喜喜忍耐宽容，感谢父神让他们与众圣徒在光明中同得基业。 神救信徒脱离黑暗权势，迁到爱子的国里，信徒在爱子里得蒙救赎、罪得赦免。爱子是不能看见之神的像，是首生的，在一切被造以先，万有靠他造、为他造，他在万有之先，万有靠他而立，他是教会全体之首，是从死里首先复生的，使他在凡事上居首位，父喜欢一切丰盛在他里面居住，他藉十字架上的血成就和平，叫万有与神和好。信徒从前与神隔绝，因恶行与神为敌，如今神藉基督肉身受死，叫信徒与自己和好，成为圣洁无瑕疵的人，只要信徒在所信的道上恒心稳固，就不至失去福音的盼望。 保罗为教会受苦，在肉身上补满基督患难的缺欠，照神所赐的职分作教会执事，传全备的神的道理，这道理是历世历代隐藏的奥秘，如今向圣徒显明，神愿意让外邦人知道这奥秘的丰盛荣耀，就是基督在信徒心里成了荣耀的盼望。保罗传扬基督，用诸般智慧劝戒教导各人，把各人在基督里完完全全引到神面前，为此劳苦，靠神在他里面运用的大能尽心竭力。 保罗劝信徒要思念天上的事，不要思念地上的事，要治死地上的肢体，脱去旧人，穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。信徒要弃绝谎言，彼此说实话，要怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐，彼此包容饶恕，存爱心，让基督的平安在心里做主，用各样智慧把基督的道理丰丰富富存在心里，用诗章、颂词、灵歌彼此教导劝戒，歌颂神，无论说话行事都奉主耶稣的名，藉他感谢父神。 妻子当顺服丈夫，丈夫当爱妻子、不苦待她们；儿女当凡事听从父母，父亲不要惹儿女的气；仆人当凡事听从肉身主人，从心里事奉，像给主做的，必得基业为赏赐；主人当公公平平地待仆人。 信徒要恒切祷告、警醒感恩，也为保罗祷告，求神开传道的门，让他讲明基督的奥秘；要爱惜光阴，用智慧与外人交往，言语常带和气。保罗打发推基古与阿尼西谋到歌罗西，告知信徒自己的光景，安慰他们的心。亚里达古、马可、耶数、路加、底马、以巴弗都问信徒安，以巴弗常为信徒竭力祈求，愿他们在神一切旨意上得以完全、信心充足、站立得稳。保罗请信徒念完书信后交给老底嘉教会，也念从老底嘉来的书信，要对亚基布说务要谨慎，尽从主所受的职分，最后保罗亲笔问安，让信徒记念他的捆锁，愿恩惠常与信徒同在。

第52章帖撒罗尼迦前书

出场人物（身份）：保罗（使徒）；西拉（使徒）；提摩太（使徒）；帖撒罗尼迦教会众信徒；犹太中在基督里神的各教会信徒；撒但。 剧情：保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在父神和主耶稣基督里的教会，开篇便为信徒常常感谢神，不住记念他们因信心所做的工夫、因爱心所受的劳苦、因盼望主耶稣基督所存的忍耐，深知信徒是蒙神拣选的，因福音传到他们那里，不仅有言语，更有权能、圣灵与充足的信心。信徒在大难之中蒙圣灵所赐的喜乐领受真道，效法使徒与主，成为马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样，主的道从他们那里传扬，向神的信心也传遍各处，众人都报明他们离弃偶像、归向真神，等候神儿子耶稣从天降临，脱离将来的忿怒。 保罗等人回忆进到帖撒罗尼迦传福音的经历，他们曾在腓立比被害受辱，却靠神放开胆量，在大争战中传福音，劝勉出于神的托付，不讨人的喜欢，只讨神的喜欢，他们存心温柔，如同母亲乳养孩子，昼夜做工传福音，免得信徒受累，向信徒圣洁、公义、无可指摘，像父亲待儿女般劝勉、安慰、嘱咐信徒，叫他们行事对得起召他们进神国、得神荣耀的神。信徒领受神的道，不以为是人的道，这道运行在他们心中，他们效法犹太中神的各教会，受本地人的苦害，保罗等人暂时与信徒面目离别，心里却不离别，极力想再见他们，却被撒但阻挡。 保罗劝信徒要圣洁，远避淫行，各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不要放纵私欲的邪情，不要以恶报恶，要彼此相爱，如同神所教训的，且要更加勉励，立志作安静人，办自己的事，亲手做工，向外人行事端正，不缺乏所需。 保罗论到在耶稣里睡了的人，不愿信徒忧伤，告知他们神必将睡了的人与耶稣一同带来，主降临的时候，在基督里死了的人必先复活，活着存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，永远同在，劝信徒用这些话彼此劝慰。 保罗说主的日子来到像夜间的贼，人说平安稳妥时灾祸忽然临到，信徒是光明之子，不在黑暗里，不要睡觉，总要警醒谨守，把信和爱当作护心镜，把得救的盼望当作头盔，神预定信徒藉主耶稣基督得救，主替他们死，叫他们无论醒着、睡着都与主同活，信徒该彼此劝慰、互相建立。 保罗劝信徒敬重在主里劳苦、治理、劝戒他们的人，用爱心格外尊重，彼此和睦，警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，向众人忍耐，不可以恶报恶，常追求良善，要常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩，不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论，凡事察验，持守善美，禁戒恶事。 最后，保罗愿神使信徒全然成圣，灵与魂与身子得蒙保守，在主降临的时候完全无可指摘，因召他们的神是信实的，必成就这事，他请信徒为他们祷告，与众弟兄亲嘴问安，务要圣洁，嘱咐信徒把这信念给众弟兄听，愿主耶稣基督的恩常与信徒同在。

第53章帖撒罗尼迦后书

出场人物（身份）：保罗（使徒）；西拉（使徒）；提摩太（使徒）；帖撒罗尼迦教会众信徒；大罪人（沉沦之子）；撒但；无理之恶人；恶者。 剧情：保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在父神与主耶稣基督里的教会，开篇便说该为信徒常常感谢神，因他们的信心格外增长，彼此相爱的心也都充足，使徒们在神的各教会里为信徒夸口，因他们在一切逼迫患难中仍存忍耐和信心，这是神公义判断的明证，叫信徒配得神的国，神必将患难报应加患难给信徒的人，也必使受患难的信徒同得平安，主耶稣同有能力的天使从天上在火焰中显现，报应那不认识神和不听从主耶稣福音的人，他们要受永远沉沦的刑罚，离开主的面和他权能的荣光，这是主降临、在圣徒身上得荣耀、在一切信的人身上显为希奇的日子。因此，使徒们常为信徒祷告，愿神看他们配得过所蒙的召，用大能成就他们一切所羡慕的良善和因信心所做的工夫，叫主耶稣的名在他们身上得荣耀，他们也在主身上得荣耀。 论到主耶稣基督降临和信徒到他那里聚集，保罗劝信徒，无论有灵、言语、冒他名的书信说主的日子现在到了，都不要轻易动心、惊慌，不要被人诱惑，因为那日子以前，必有离道反教的事，并有大罪人、沉沦之子显露出来，他抵挡主，高抬自己超过一切称为神和受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神。保罗说自己还在信徒那里时，曾把这些事告诉他们，现在信徒也知道那拦阻大罪人的是什么，不法的隐意已经发动，等到拦阻的被除去，不法的人必显露，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。不法的人照撒但的运动，行各样异能、神迹和虚假奇事，在沉沦的人身上行不义诡诈，因他们不领受爱真理的心，神就给他们生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、喜爱不义的人都被定罪。 主所爱的弟兄们，保罗说本该常为他们感谢神，因神从起初拣选他们，叫他们因信真道、被圣灵感动成为圣洁，能以得救，神藉使徒所传的福音召他们到这地步，好得着主耶稣基督的荣光。所以信徒要站立得稳，坚守所领受的口传或信上写的教训，愿主耶稣基督和父神安慰他们的心，在一切善行善言上坚固他们。 保罗请信徒为使徒们祷告，好叫主的道理快快行开、得着荣耀，也叫使徒们脱离无理之恶人的手，主是信实的，要坚固信徒，保护他们脱离恶者。使徒们靠主深信，信徒现在和将来都必遵行所吩咐的，愿主引导信徒的心，叫他们爱神，并学基督的忍耐。 保罗奉主耶稣基督的名吩咐信徒，凡有弟兄不按规矩而行、不遵守所受教训，就当远离他。使徒们在信徒中间未尝不按规矩而行，未尝白吃人的饭，辛苦劳碌昼夜做工，免得信徒受累，是要给信徒作榜样。保罗说在信徒那里时曾吩咐，若有人不肯做工，就不可吃饭，因听说信徒中间有人不按规矩而行，专管闲事，便靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭。信徒行善不可丧志，若有人不听从信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧，但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。 最后，保罗愿赐平安的主随时随事亲自给信徒平安，愿主常与他们同在，他亲笔问信徒安，凡他的信都以此为记，愿主耶稣基督的恩常与信徒众人同在。

第54章提摩太前书

出场人物（身份）：保罗（使徒）；提摩太（保罗的真儿子，教会同工）；许米乃（传异教者）；亚历山大（传异教者）；本丢彼拉多（罗马巡抚）；教会中的寡妇、长老、仆人、主人、富足人。 剧情：保罗奉救主神与基督耶稣之命，写信给因信主作他真儿子的提摩太，开篇便愿恩惠、怜悯、平安从父神与基督耶稣归与提摩太。保罗回忆往马其顿去时，曾劝提摩太住在以弗所，嘱咐那里的人不可传异教，不可听从荒渺无凭的话语与无穷家谱，因这些事只生辩论，不发明神在信上所立的章程，而命令的总归是从清洁的心、无亏的良心、无伪的信心生出的爱，有人偏离这些去讲虚浮的话，想作教法师却不明白自己所讲所论。保罗说律法原是好的，只要用得合宜，律法不是为义人设立，乃是为不法、不服、不虔诚、犯罪等敌正道的人设立，这是照可称颂之神交托他的荣耀福音所说。 保罗感谢主基督耶稣给他力量，因主以他有忠心派他服事，他从前亵渎、逼迫、侮慢神，却蒙怜悯，因他是在不信不明白时所行，主的恩格外丰盛，使他在基督里有信心和爱心。保罗称“基督耶稣降世，为要拯救罪人”这话可信可佩服，自己是罪魁，却蒙怜悯，是因耶稣要在他身上显明忍耐，给后来信主得永生的人作榜样，他愿尊贵荣耀归与独一的神，直到永永远远。保罗将命令交托提摩太，叫他打美好的仗，常存信心和无亏的良心，有人丢弃良心，在真道上如同船破，其中许米乃和亚历山大，保罗已把他们交给撒但，使他们受责罚不再谤渎。 保罗劝提摩太第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，也要为君王和一切在位的祷告，使众人可以敬虔端正、平安无事度日，这在神面前可蒙悦纳，神愿意万人得救、明白真道，只有一位神，神和人中间只有一位中保基督耶稣，他舍自己作万人赎价，保罗为此奉派作传道、使徒、外邦人的师傅。保罗愿男人无忿怒无争论，举起圣洁的手随处祷告，愿女人廉耻自守，以正派衣裳为妆饰，以善行相宜，女人要沉静学道、一味顺服，不许女人讲道、辖管男人，因先造亚当后造夏娃，且夏娃先被引诱犯罪，女人若能沉静，就可因生育得救，只要常存信心、爱心、圣洁自守。 保罗论到教会中监督与执事的资格，监督必须无可指责、只作一个妇人的丈夫、有节制、自守、端正、乐意接待远人、善于教导、不因酒滋事、不打人、温和、不争竞、不贪财，好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服，若不知道管理自己的家，就不能管理神的教会，监督也必须不是初入教的，免得自高自大落在魔鬼的刑罚里，还必须在教外有好名声，免得被毁谤、落在魔鬼的网罗里。执事也必须只作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家，妇女也要端庄、不说谗言、有节制、凡事忠心，执事先受试验，若无可指责才可以作执事。保罗说神的教会是神的家，是真理的柱石和根基，大哉敬虔的奥秘，就是神在肉身显现、被圣灵称义、被天使看见、被传于外邦、被世人信服、被接在荣耀里。 保罗嘱咐提摩太，不可叫人小看他年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上作信徒的榜样，要专注于宣读、劝勉、教导，不要轻忽所得的恩赐，要殷勤操练这些事，使众人看出他的长进，要谨慎自己和自己的教训，持守这些，就可以救自己和听的人。保罗论到教会中寡妇的处理，年纪六十岁以上、只作一个丈夫的妻子、有行善名声的寡妇可以记在册子上，年轻寡妇不可记，因她们情欲发动就会嫁人，违背从前的信誓，还会闲懒、好管闲事，信主的妇女若家中有寡妇，要自己救济，不可累着教会，使教会能救济真无倚靠的寡妇。善于管理教会的长老当配受加倍敬奉，劳苦传道教导人的更当如此，控告长老的呈子非有两三个见证不可收，犯罪的长老要在众人面前责备，叫其余的人惧怕。保罗在神、基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐提摩太，要遵守命令，不可存成见、有偏心，给人行按手礼不可急促，不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁，因提摩太胃口不清、屡次患病，可稍微用点酒，有些人的罪明显，有些人的罪随后跟去，善行也有明显与不明显的。 保罗嘱咐作仆人的，当以主人配受十分恭敬，免得神的名和道理被亵渎，仆人有信道的主人，不可轻看，更要加意服事。若有人传异教，不服从基督纯正的话与敬虔的道理，就是自高自大、一无所知，专好问难争辩，生出嫉妒纷争等，以敬虔为得利的门路。保罗说敬虔加上知足的心便是大利，人没有带什么到世上来，也不能带什么去，有衣有食就当知足，想要发财的人会陷在迷惑、网罗与有害私欲里，沉在败坏灭亡中，贪财是万恶之根，有人贪恋钱财就离了真道，被愁苦刺透。保罗劝提摩太这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔，为真道打美好的仗，持定永生，在神与基督耶稣面前嘱咐他，要守命令，毫不玷污、无可指责，直到主耶稣基督显现，到了日期，万王之王、万主之主将显明出来，愿尊贵权能归给他。保罗又嘱咐今世富足的人，不要自高、不要倚靠无定的钱财，要倚靠神，要行善、甘心施舍、乐意供给人，为自己积成美好的根基，持定真正的生命。最后，保罗嘱咐提摩太要保守所托付的，躲避世俗的虚谈和敌真道、似是而非的学问，有人自称有这学问就偏离了真道，愿恩惠常与众人同在。

第55章提摩太后书

出场人物（身份）：保罗（使徒）；提摩太（保罗的亲爱的儿子，教会同工）；罗以（提摩太的外祖母）；友妮基（提摩太的母亲）；腓吉路（离弃保罗的人）；黑摩其尼（离弃保罗的人）；阿尼色弗（帮助保罗的人）；底马（离弃保罗的同工）；革勒士（离弃保罗的同工）；提多（离弃保罗的同工）；路加（陪伴保罗的同工）；马可（保罗的同工）；推基古（保罗的同工）；铜匠亚历山大（敌挡保罗的人）；百基拉（教会同工）；亚居拉（教会同工）；以拉都（教会同工）；特罗非摩（教会同工）；友布罗、布田、利奴、革老底亚（教会弟兄）。 剧情：保罗奉神旨意，照基督耶稣里生命的应许作使徒，写信给亲爱的儿子提摩太，愿恩惠、怜悯、平安从父神与基督耶稣归与他。保罗感谢所事奉的神，祈祷时不住想念提摩太，记念他的眼泪，昼夜切切想见他，想到提摩太心里无伪之信，这信先在外祖母罗以、母亲友妮基心里，也深信在提摩太心里，为此提醒他将神藉保罗按手所给的恩赐再如火挑旺起来，因神赐的不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。保罗劝提摩太不要以给主作见证为耻，也不要以他为主被囚为耻，要按神的能力与他为福音同受苦难，神救了人，以圣召召人，不是按行为，乃是按旨意和恩典，这恩典万古之先在基督里赐下，如今藉救主基督耶稣显现表明，他废去死，藉福音彰显不能坏的生命，保罗为这福音奉派作传道、使徒、师傅，虽受苦难却不以为耻，因知道所信的是谁，深信主能保全所交付的，直到那日。保罗嘱咐提摩太，要守从他听的纯正话语的规模，靠住在里面的圣灵牢牢守住从前交托的善道，凡在亚西亚的人都离弃保罗，其中有腓吉路和黑摩其尼，愿主怜悯阿尼色弗一家，因他屡次使保罗畅快，不以保罗的锁链为耻，在罗马殷勤找保罗并找到，愿主使他在那日得主怜悯，他在以弗所多多服事保罗，提摩太也知道。 保罗劝提摩太在基督耶稣的恩典上刚强起来，将在许多见证人面前听见的教训，交托给忠心能教导别人的人，要和保罗同受苦难，作基督耶稣的精兵，当兵的不将世务缠身，比武的要按规矩才能得冠冕，劳力的农夫先得粮食，这些话要思想，主必给聪明。要记念耶稣基督是大卫的后裔，从死里复活，合乎所传的福音，保罗为这福音受苦难、被捆绑，神的道却不被捆绑，为选民凡事忍耐，叫他们也可得基督里的救恩和永远的荣耀。有可信的话说，与基督同死必同活，能忍耐必一同作王，不认基督基督也必不认人，纵然失信主仍是可信的，因他不能背乎自己。保罗嘱咐提摩太使众人回想这些事，不可为言语争辩，这无益且败坏听见的人，要竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道，要远避世俗的虚谈，这些话会叫人更不敬虔，像许米乃和腓理徒，他们说复活的事已过，就败坏好些人的信心，他们的愚昧必在众人面前显露。提摩太已服从保罗的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，以及保罗在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难，主都把保罗从一切苦难中救出来，凡立志在基督里敬虔度日的都要受逼迫，作恶和迷惑人的必越久越恶，欺哄人也被人欺哄，提摩太所学习、确信的要存在心里，因知道是跟谁学的，从小明白圣经，圣经能使人因信基督耶稣有得救的智慧，圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义有益，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。 保罗在神与将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭他的显现和国度嘱咐提摩太，务要传道，无论得时不得时，总要专心，用百般忍耐、各样教训责备、警戒、劝勉人，因为时候将到，人必厌烦纯正道理，耳朵发痒，随从情欲增添师傅，掩耳不听真道，偏向荒渺言语，提摩太却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽职分。保罗说自己现在被浇奠，离世的时候到了，美好的仗已打过，当跑的路已跑尽，所信的道已守住，从此以后有公义的冠冕为他存留，主到那日要赐给他，也赐给凡爱慕主显现的人。保罗催提摩太赶紧到他这里来，因底马贪爱现今世界离弃他往帖撒罗尼迦去，革勒士往加拉太去，提多往挞马太去，独有路加在他这里，提摩太来的时候要把马可带来，因马可在传道事上于他有益，他已打发推基古往以弗所去，在特罗亚留于加布的外衣、书，更要紧的是皮卷，提摩太可以带来。铜匠亚历山大多多地害保罗，主必照他所行报应他，提摩太也要防备他，因他极力敌挡保罗的话。保罗初次申诉，没有人帮助，竟都离弃他，但愿罪不归与他们，惟有主站在他旁边，加给他力量，使福音被他尽都传明，叫外邦人听见，他也从狮子口里被救出来，主必救他脱离诸般凶恶，救他进天国，愿荣耀归主直到永永远远。最后，保罗问百基拉、亚居拉和阿尼色弗一家的安，以拉都在哥林多住下，特罗非摩病了，保罗留他在米利都，催提摩太在冬天以前赶紧来，友布罗、布田、利奴、革老底亚和众弟兄都问提摩太安，愿主与提摩太的灵同在，愿恩惠常与众人同在。

第56章提多书

出场人物（身份）：保罗（神的仆人、耶稣基督的使徒）；提多（保罗照共信之道的真儿子，教会同工）；亚提马（保罗的同工）；推基古（保罗的同工）；西纳（律师）；亚波罗（教会同工）。 剧情：保罗以神的仆人、耶稣基督使徒的身份，凭神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望神万古之先应许的永生，到了日期，神藉传扬的工夫显明他的道，这传扬的责任按神救主的命令交托给保罗。保罗写信给照共信之道作他真儿子的提多，愿恩惠、平安从父神和救主基督耶稣归与他。 保罗回忆从前留提多在克里特，是要他办齐未办完的事，并按吩咐在各城设立长老。设立长老的条件是：无可指责，只作一个妇人的丈夫，儿女信主且无人告其放荡不服约束。监督作为神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财，乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，还要坚守所教真实的道理，能以纯正教训劝化人、驳倒争辩的人。因为克里特有许多人不服约束、说虚空话欺哄人，奉割礼的人更是如此，他们因贪不义之财，教导不该教导的，败坏人的全家，保罗说要堵住这些人的口，严严责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。保罗指出，在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也污秽，这些人虽称认识神，行事却与神相背，是可憎恶、悖逆的，在各样善事上可废弃。 保罗嘱咐提多，所讲的总要合乎纯正的道理。劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上纯全无疵；劝老年妇人举止恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，指教少年妇人爱丈夫、爱儿女，谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服丈夫，免得神的道理被毁谤；劝少年人要谨守。提多自己凡事要显出善行的榜样，教训正直端庄，言语纯全、无可指责，让反对的人自觉羞愧。劝仆人顺服主人，凡事讨主人喜欢，不可顶撞、私拿东西，显为忠诚，尊荣神的道。保罗说神救众人的恩典已显明，教训人除去不敬虔的心和世俗情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福与救主耶稣基督的荣耀显现，基督舍己赎人脱离一切罪恶，洁净人作他的子民、热心为善，提多要讲明这些事，劝戒人，用权柄责备人，不可被轻看。 保罗让提多提醒众人，顺服作官的、掌权的，遵其命令，预备行各样善事；不要毁谤、争竞，要和平，向众人大显温柔。保罗坦言众人从前也是无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，存恶毒、嫉妒的心，彼此相恨，但到了神救主的恩慈与慈爱显明时，神便照怜悯，藉重生的洗和圣灵的更新救了人，圣灵藉基督厚厚浇灌在人身上，叫人因恩得称为义，凭永生盼望成为后嗣。保罗说这话可信，愿提多切切实实讲明，让信神的人留心行善，这美事且与人有益。提多要远避无知的辩论、家谱空谈、纷争及因律法而起的争竞，这些虚妄无益；对分门结党的人，警戒过一两次就弃绝他，因他们已背道、犯罪。保罗说打发亚提马或推基古到提多那里时，提多要赶紧往尼哥波立见他，他已定意在那里过冬；提多要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，让他们没有缺乏；还要让信徒学习行善，预备所需，免得不结果子。最后，同保罗在一处的人都问提多安，提多要代问因信心爱他们的人安，愿恩惠常与众人同在。

第57章腓利门书

出场人物（身份）：保罗（为基督耶稣被囚的使徒）；提摩太（保罗的兄弟）；腓利门（保罗所亲爱的同工）；亚腓亚（腓利门的妹子）；亚基布（与保罗同当兵的人）；阿尼西谋（腓利门的奴仆，保罗在捆锁中所生的儿子）；以巴弗（与保罗同坐监的人）；马可、亚里达古、底马、路加（与保罗同工的人）。 剧情：保罗与提摩太写信给同工腓利门、亚腓亚、亚基布以及腓利门家中的教会，愿恩惠、平安从父神和主耶稣基督归与他们。保罗祷告时常为腓利门感谢神，因听闻他向主耶稣与众圣徒存爱心与信心，愿他所同有的信心显出功效，使人知道各样善事都是为基督而做。保罗因腓利门的爱心大有快乐与安慰，众圣徒的心都从他得了畅快。 保罗虽然靠着基督能放胆吩咐腓利门合宜的事，却凭着爱心向他恳求，为自己在捆锁中所生的儿子阿尼西谋求情。阿尼西谋从前与腓利门没有益处，如今与二人都有益处，保罗打发他亲自回到腓利门身边，他是保罗心上的人。保罗本有意将阿尼西谋留下，在自己为福音所受的捆锁中替腓利门伺候自己，却不愿勉强，要让腓利门的善行出于甘心。保罗说阿尼西谋暂时离开，或许是叫腓利门永远得着他，不再是奴仆，乃是亲爱的兄弟，无论是按肉体还是按主来说都是如此。保罗劝腓利门若以他为同伴，就收纳阿尼西谋如同收纳自己一样，阿尼西谋若亏负或亏欠腓利门，都归在保罗的账上，保罗必亲自偿还。 保罗盼望腓利门使他在主里得快乐，心在基督里得畅快，他深信腓利门必顺服，所行的必过于他所说的。保罗还让腓利门为他预备住处，盼望借着众人的祷告能蒙恩到他们那里。最后，与保罗同坐监的以巴弗，以及同工马可、亚里达古、底马、路加都向腓利门问安，愿主耶稣基督的恩常在他心里。

第58章希伯来书

出场人物（身份）：神（造物主、至高者）；耶稣基督（神的儿子、承受万有的、神荣耀所发的光辉、神本体的真像、救主、大祭司、元帅、群羊的大牧人）；众先知（古时神晓谕列祖的媒介）；天使（神的服役灵、奉差遣的使者）；亚当（世人代表）；亚伯（献祭者）；以诺（与神同行者）；挪亚（造方舟者）；亚伯拉罕（信心之父）；以撒、雅各（亚伯拉罕后裔）；约瑟（雅各之子）；摩西（律法颁布者、神的仆人）；亚伦（大祭司）；大卫（以色列王）；提摩太（作者的兄弟）；引导信徒的诸位（教会领袖）；众圣徒（信徒）；从意大利来的人（信徒）。 剧情：神在古时藉众先知多次多方晓谕列祖，末世则藉着他的儿子耶稣基督晓谕众人。神早已立耶稣为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。耶稣是神荣耀所发的光辉、神本体的真像，常用权能的命令托住万有，洗净人的罪后坐在高天至大者的右边，他所承受的名远超过天使，神使众使者都拜他，且唯有耶稣被神立在右边，等候仇敌作脚凳，天使则是奉差遣为承受救恩的人效力的灵。 因此，信徒当越发郑重所听见的救恩道理，不可随流失去，忽略这大救恩便无法逃罪。神将来的世界未交给天使管辖，人虽暂时比天使微小，却被神赐荣耀尊贵为冠冕，管理万物，如今万物尚未全服于人，但耶稣曾暂时成为比天使小一点，因受死的苦得了尊贵荣耀的冠冕，为人人尝了死味。神要领许多儿子进荣耀里，使救恩的元帅耶稣因受苦难得以完全，耶稣与成圣的信徒同出一源，称他们为弟兄不以为耻，还亲自成了血肉之体，藉着死败坏掌死权的魔鬼，释放一生因怕死而为奴仆的人。 耶稣并非取自天使，乃是取自亚伯拉罕的后裔，他能体恤软弱的信徒，因他也曾凡事受过试探，与信徒一样，只是没有犯罪。信徒因此可以坦然无惧地来到施恩的宝座前，得怜悯、蒙恩惠作随时的帮助。耶稣成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭，他的祭司职分照着麦基洗德的等次永远长存，远超过亚伦等次的祭司，因为麦基洗德无父无母、无族谱、无生之始无命之终，与神的儿子相似。 律法本是将来美事的影儿，不是本物的真像，不能使信徒凭着献祭得以完全，而耶稣基督一次献上自己，便叫那得以成圣的人永远完全，他的血能洗净信徒的良心，除去死行，使信徒事奉永生神。信徒既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，就当存着诚心和充足的信心来到神面前，坚守所承认的指望，彼此相顾，激发爱心，勉励行善，不可停止聚会，要彼此劝勉。 信徒要存着信心，因信称义，如亚伯因信献祭得神喜悦，以诺因信与神同行被神接去，挪亚因信造方舟救全家，亚伯拉罕因信听从神的呼召，等候神的应许，这些人因信得了美好的证据，却未得着所应许的，神为信徒预备了更美的事，叫他们若不与信徒同得，就不能完全。 信徒要存心忍耐，奔那摆在前头的路程，仰望为信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。信徒当忍受神的管教，因为神所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子，信徒要追求和睦与圣洁，非圣洁没有人能见主，要谨慎，不可弃绝那从天上警戒的神，神的声音震动天地，受造之物都要挪去，唯有不被震动的国常存，信徒既得了这国，就当感恩，用虔诚敬畏的心事奉神。 信徒要常存弟兄相爱的心，不可忘记用爱心接待客旅，记念被捆绑和遭苦害的人，尊重婚姻，不可贪爱钱财，要想念从前引导自己、传神之道的人，效法他们的信心。耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的，信徒不要被怪异的教训勾引，要靠恩得坚固，当出到营外就了耶稣，忍受他所受的凌辱，寻求将来的城，靠着耶稣常常以颂赞为祭献给神，不可忘记行善和捐输的事。信徒要依从引导自己的人，顺服他们，为作者祷告，愿神在各样善事上成全信徒，叫信徒遵行他的旨意。最后，作者提及兄弟提摩太已被释放，若他快来便同去见信徒，让信徒问教会领袖与众圣徒安，从意大利来的人也问信徒安，愿恩惠常与众人同在。

第59章雅各书

出场人物（身份）：雅各（神和主耶稣基督的仆人）；散住十二个支派之人（信徒）；富足人（欺压信徒、亏欠工人工钱的人）；穷人（被信徒羞辱的人）；农夫（忍耐等候出产的人）；众先知（奉主名说话、能受苦忍耐的人）；约伯（忍耐苦难的人）；以利亚（与信徒同性情、恳切祷告的人）；教会长老（奉主名抹油祷告的人）；失迷真道的罪人（需要被回转的人）。 剧情：雅各写信给散住十二个支派的信徒，劝勉他们落在百般试炼中要以为大喜乐，因为信心经过试验会生出忍耐，忍耐成功能让信徒成全完备、毫无缺欠。信徒若缺少智慧，当凭信心向不斥责人的神祈求，疑惑的人无法从主得什么，心怀二意的人在一切所行的路上都没有定见。卑微的弟兄升高、富足的人降卑都该喜乐，因为富足如同草上的花，太阳一出便会枯干衰残。忍受试探的人有福，经过试验后必得生命的冠冕，人被试探是被自己的私欲牵引诱惑，私欲怀胎生出罪，罪长成便生出死。 各样美善的恩赐和全备的赏赐都从众光之父神而来，神按自己的旨意用真道生了信徒，让他们如同初熟的果子。信徒要快快地听、慢慢地说、慢慢地动怒，因为人的怒气不成就神的义，要脱去污秽和邪恶，存温柔的心领受能救灵魂的道，且要行道，不可单单听道，听道不行道的人如同看镜后随即忘貌，唯有详细察看全备使人自由的律法并切实遵行的人，在所行的事上必得福。自以为虔诚却不勒住舌头的人，虔诚是虚的，清洁无玷污的虔诚是看顾患难中的孤儿寡妇，且保守自己不沾染世俗。 信徒信奉荣耀的主耶稣基督，不可按外貌待人，重看富足人、轻看穷人是偏心待人、用恶意断定人，神拣选世上贫穷的人，叫他们在信上富足并承受应许的国，而富足人常欺压信徒、拉他们到公堂，信徒反倒羞辱贫穷人，是违背神的旨意。信徒要凭信心行事，不可有偏见，要顺服神、抵挡魔鬼，亲近神的人神必亲近，有罪的人要洁净手和心，在主面前自卑，主必叫他们升高。 信徒不可彼此批评、论断弟兄，设立律法和判断人的只有神，人无权论断他人。信徒不可张狂夸口，生命如同云雾出现少时就不见，当说“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事或那事”，知道行善却不去行便是罪。富足人当哭泣号啕，因他们积攒钱财、亏欠工人工钱、享美福好宴乐、定义人的罪，苦难必将临到他们。 信徒要忍耐直到主来，如同农夫忍耐等候秋雨春雨，坚固自己的心，不要彼此埋怨免得受审判，要以众先知和约伯为忍耐的榜样，主对忍耐的人满心怜悯、大有慈悲。信徒最要紧的是不可起誓，说话是就说是、不是就说不是，免得落在审判之下。受苦的人当祷告，喜乐的人当歌颂，有病的人要请教会长老奉主名用油抹他、为他祷告，出于信心的祈祷能救病人、赦免其罪，信徒要彼此认罪、互相代求，义人祈祷大有功效，以利亚恳切祷告能使天降雨或不降雨。信徒若使失迷真道的罪人回转，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。

第60章彼得前书

出场人物（身份）：彼得（耶稣基督的使徒、长老、基督受苦的见证）；父神（造物主、审判者、不偏待人的主）；耶稣基督（神的儿子、救主、牧长、从死里复活者）；圣灵（使人成圣洁、传福音的媒介）；众先知（预先考察救恩、传讲基督的人）；天使（愿意察看救恩之事的灵体）；分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者（被神拣选、蒙基督宝血所洒的信徒）；外邦人（随从邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、拜偶像的人）；长老（牧养神群羊的教会领袖）；年幼的信徒（需顺服年长的教会成员）；魔鬼（吼叫的狮子、寻找可吞吃之人的仇敌）；西拉（忠心的兄弟、转交书信者）；马可（彼得的儿子、信徒）；巴比伦同蒙拣选的教会（信徒群体）。 剧情：耶稣基督的使徒彼得写信给分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的信徒，这些人是照父神先见被拣选、藉圣灵成圣洁、顺服耶稣基督且蒙他血所洒的人。彼得颂赞神，因神照大怜悯藉耶稣基督复活重生信徒，让信徒有活泼盼望，得着天上不能朽坏、玷污、衰残的基业，信徒因信蒙神能力保守，必能得着末世显现的救恩。 信徒虽在百般试炼中暂时忧愁，却大有喜乐，因为信心被试验后比火炼的金子更宝贵，基督显现时必得称赞、荣耀、尊贵。信徒虽未见过基督却爱他，因信他有满有荣光的大喜乐，得着灵魂救恩的果效。众先知曾详细考察救恩，知道基督要受苦难后得荣耀，他们传讲的事是为信徒，天使也愿意察看这些事。 信徒要约束内心、谨慎自守，专心盼望基督显现时的恩典，作为顺命的儿女，不可效法从前放纵私欲的样子，要像召他们的神一样圣洁，存敬畏的心度在世寄居的日子。信徒得赎不是凭金银，乃是凭基督无瑕疵的宝血，基督在创世前被神预知，末世才为信徒显现，信徒因信神叫基督复活并得荣耀，信心和盼望都在于神。 信徒因顺从真理洁净内心，要从心里彼此切实相爱，蒙重生是藉神活泼常存的道，因为凡有血气的都如草，草枯花谢，唯有主的道永存。信徒要除去恶毒、诡诈、假善、嫉妒和毁谤的话，爱慕纯净的灵奶渐长得救，尝过主恩滋味便会如此。信徒是被拣选的族类、君尊的祭司、圣洁的国度、属神的子民，要宣扬神的美德，从前不蒙怜悯如今蒙怜悯，要在外邦人中品行端正，让神因他们的善行得荣耀。 信徒要顺服人的一切制度，无论是君王还是臣宰，因神的旨意是叫他们行善，堵住无知人的口。仆人要顺服主人，无论主人良善还是乖僻，因基督也曾受苦，给信徒留下榜样，信徒若因行善受苦而忍耐，是神所喜悦的。妻子要顺服丈夫，丈夫要敬重妻子，夫妻同为承受生命之恩的后嗣，这样祷告便无阻碍。信徒要以基督的心为心，不还口、不报复，要喜爱生命、寻求平安，因神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。 信徒从前随从外邦人邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、拜偶像的日子已够，外邦人见信徒不与他们同奔放荡之路便毁谤，他们必在审判活人死人的主面前交账，死人也曾有福音传给他们，让肉体按人受审判，灵性靠神活着。万物结局近了，信徒要谨慎自守、警醒祷告，最要紧的是彼此切实相爱，互相款待不发怨言，照所得恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家，讲道的按神圣言讲，服事的按神所赐力量服事，让神因耶稣基督得荣耀。 有火炼的试验临到信徒，不要以为奇怪，倒要欢喜，因与基督一同受苦，基督荣耀显现时便可欢喜快乐，为基督名受辱骂便是有福，神荣耀的灵常住在信徒身上。信徒不可因杀人、偷窃、作恶、好管闲事受苦，若为作基督徒受苦，不要羞耻，要归荣耀给神。审判从神的家起首，义人仅得救，不虔敬和犯罪的人无地可站，照神旨意受苦的人要一心为善，将灵魂交与信实的造化之主。 彼得劝勉同作长老的人，务要牧养神的群羊，按神旨意照管，出于甘心乐意，不辖制群羊，要作榜样，牧长显现时必得永不衰残的荣耀冠冕。年幼的要顺服年长的，众人以谦卑束腰、彼此顺服，自卑服在神大能手下，神必叫他们升高，要将一切忧虑卸给神，因神顾念他们。信徒要谨守警醒，用坚固信心抵挡如同吼叫狮子的魔鬼，知道众弟兄也经历同样苦难，神召信徒得享永远荣耀，暂受苦难后必亲自成全、坚固、赐力量给他们。 彼得托忠心的兄弟西拉转交书信，劝勉信徒站立在神的真恩上，巴比伦同蒙拣选的教会和马可问信徒安，信徒要用爱心彼此亲嘴问安，愿平安归与凡在基督里的人。

第61章彼得后书

出场人物（身份）：西门彼得（耶稣基督的仆人和使徒）；神（造物主、审判者、赐应许者）；耶稣基督（神的爱子、救主、主）；圣灵（感动人说出神话语的灵）；假先知（从前在百姓中兴起、传虚假信息的人）；假师傅（将来在信徒中出现、引进异端的人）；犯罪的天使（被神丢在地狱黑暗坑中等候审判的灵体）；挪亚（传义道、被神保护的义人）；所多玛、蛾摩拉的居民（不敬虔、行淫乱的人）；罗得（常为恶人淫行忧伤、被神搭救的义人）；巴兰（贪爱不义之工价、被驴拦阻狂妄的先知）；好讥诮的人（末世随从私欲、讥诮主降临应许的人）；保罗（蒙神赐智慧、写信给信徒的使徒）。 剧情：作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得，写信给因神和救主耶稣基督之义、与他同得宝贵信心的人，愿恩惠、平安因他们认识神和主耶稣多多加给他们。神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给信徒，皆因信徒认识用荣耀和美德召他们的主，神又赐宝贵极大的应许，叫信徒脱离世上情欲的败坏，得与神的性情有分。 信徒要分外殷勤，在信心上加上德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心、爱众人的心，若充充足足有这几样，在认识主耶稣基督上便不至于闲懒不结果子；没有这几样的人，便是眼瞎、只看见近处，忘了旧日罪已得洁净。信徒当更加殷勤，使恩召和拣选坚定不移，行这几样就永不失脚，丰丰富富进入主耶稣基督永远的国。彼得趁还在世时提醒信徒，激发他们，也尽心竭力让信徒在他去世后常记这些事。 彼得强调，从前告诉信徒主耶稣基督的大能和降临，并非随从虚言，而是亲眼见过基督的威荣，基督从父神得尊贵荣耀时，天上有声音称他为神的爱子，彼得同其他使徒在圣山亲自听见这声音。信徒有更确的先知预言，如同灯照暗处，要留意预言直到天发亮、晨星在心里出现；经上所有预言不可随私意解说，因为预言从来不出于人意，乃是人被圣灵感动说出神的话。 从前百姓中有假先知，将来信徒中必有假师傅，私自引进陷害人的异端，不承认买他们的主，自取速速灭亡。许多人会随从他们邪淫的行为，使真道被毁谤，假师傅因贪心用捏造的言语取利，他们的刑罚自古不迟延，灭亡必速速来到。神不宽容犯罪的天使，将他们丢在地狱黑暗坑中等候审判；也不宽容上古不敬虔的世代，用洪水灭世，却保护挪亚一家八口；又倾覆焚烧所多玛、蛾摩拉，作为后世不敬虔人的鉴戒，只搭救义人罗得。 假师傅是无水的井、狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留，说虚妄矜夸的大话，用肉身情欲和邪淫引诱刚脱离妄行的人，应许人自由，自己却作败坏的奴仆。若有人因认识主耶稣基督脱离世上污秽，后来又被缠住制伏，末后的景况比先前更不好，晓得义路却背弃圣命，倒不如不晓得为妙，正如俗语所说“狗吐的又吃，猪洗净又滚泥”，这话正合假师傅的样式。 彼得写第二封信，提醒信徒记念圣先知的话和主救主的命令。末世必有好讥诮的人，随从私欲讥诮主降临的应许，故意忘记神创造天地、用洪水灭上古世界的事。现在的天地凭神的命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。主看一日如千年、千年如一日，主应许尚未成就，不是耽延，乃是宽容人，不愿一人沉沦，愿人人都悔改。 主的日子会像贼来到，天大有响声废去，有形质的被烈火销化，地和其上的物都烧尽。信徒既盼望新天新地，就当殷勤，使自己没有玷污、无可指摘，安然见主，要以主的长久忍耐为得救的因由。保罗照神所赐智慧写信给信徒，信中有些难明白的，无学问、不坚固的人强解，自取沉沦。信徒预先知道这事，当防备被恶人的错谬诱惑，从坚固地步坠落，要在主耶稣基督的恩典和知识上有长进，愿荣耀归给他直到永远。

第62章约翰一书

出场人物（身份）：约翰（耶稣的门徒、使徒，书信作者）；父神（造物主、爱之源、审判者）；耶稣基督（神的儿子、世人的救主、中保、挽回祭）；圣灵（真理、作见证的灵、神赐给信徒的灵）；小子们（蒙主名赦罪、认识父的信徒）；父老（认识从起初原有的神的信徒）；少年人（胜了那恶者、刚强的信徒）；敌基督的（从信徒中间出去、不属信徒的假基督）；弟兄（信徒之间的彼此称呼）；那恶者（魔鬼、敌挡神者）。 剧情：约翰开篇见证从起初原有的生命之道，这生命就是耶稣基督，他曾被约翰等人听见、看见、亲手摸过，且已显现，约翰将这永远的生命传给信徒，目的是让信徒与父并耶稣基督相交，使喜乐充足。约翰宣告神就是光，毫无黑暗，若说与神相交却在黑暗里行，便是说谎、不行真理；在光明中行，就能彼此相交，耶稣的血洗净一切罪。人若说自己无罪，便是自欺，真理不在心里；认罪的，神必赦免洗净一切不义；说自己没犯过罪，便是以神为说谎的。 约翰写信给信徒，是要叫他们不犯罪，若有人犯罪，在父那里有中保耶稣基督，他为普天下人的罪作了挽回祭。遵守神诫命的，才是认识神；说认识神却不遵守诫命，便是说谎。遵守主道的，爱神的心得以完全，住在主里面的，当照主所行的去行。约翰所写的既是从起初所受的旧命令，也是在主里真实的新命令，黑暗渐过，真光已照耀。恨弟兄的仍在黑暗里，爱弟兄的住在光明中，没有绊跌的缘由。 约翰分别写信给小子们、父老、少年人，小子们罪得赦免、认识父；父老认识从起初原有的神；少年人胜了那恶者、刚强，神的道常在心里。约翰劝诫信徒不要爱世界和世界上的事，肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲都不是从父来的，世界和其上的情欲都会过去，唯有遵行神旨意的永远常存。如今是末时，已有好些敌基督的出来，他们从信徒中间出去，却不属信徒。 神是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。爱里没有惧怕，爱既完全就除去惧怕，信徒爱神，是因为神先爱他们。说爱神却恨弟兄的，是说谎话，不爱看得见的弟兄，就不能爱看不见的神，爱神的也当爱弟兄，这是神的命令。凡信耶稣是基督的，都是从神而生，爱神的也必爱神的儿女，遵守神诫命就是爱神，且诫命不难守。从神生的，就胜过世界，胜过世界的是信耶稣是神儿子的人。 耶稣基督藉着水和血而来，圣灵、水与血一同作见证，这三样都归于一。神的见证是为他儿子作的，信神儿子的，就有这见证在心里，不信的，便是将神当作说谎的。神赐给信徒永生，这永生在他儿子里面，有耶稣基督就有生命，没有就没有生命。约翰写信给信奉神儿子之名的人，是要叫他们知道自己有永生。信徒若照神的旨意求，神就听，知道神听一切所求，就知道所求的无不得着。看见弟兄犯不至于死的罪，当为他祈求，神必赐生命；有至于死的罪，不必为这罪祈求。凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。 从神生的，必不犯罪，神必保守他，那恶者无法害他。信徒是属神的，全世界都卧在那恶者手下。神的儿子已经来到，赐给信徒智慧，使他们认识那位真实的，信徒也在真实的里面，就是在耶稣基督里面，这是真神，也是永生。最后，约翰嘱咐小子们要自守，远避偶像。

第63章约翰二书

出场人物（身份）：长老（约翰，耶稣的门徒、使徒，书信作者）；蒙拣选的太太（蒙神拣选的教会或信徒）；蒙拣选太太的儿女（教会中的信徒）；知道真理之人（认识并持守神真理的人）；父神（造物主、赐恩惠怜悯平安者）；耶稣基督（神的儿子、救主）；迷惑人的（敌基督者，不认耶稣基督成肉身来的人）；蒙拣选之姊妹（另一位蒙神拣选的信徒或教会）。 剧情：作长老的约翰，写信给蒙拣选的太太和她的儿女，约翰诚心爱他们，一切知道真理之人也都爱他们，这份爱是因真理的缘故，真理存在众人里面，也必永远同在。恩惠、怜悯、平安从父神和他儿子耶稣基督，在真理和爱心上常与众人同在。约翰见蒙拣选太太的儿女，照从父所受的命令遵行真理，便甚欢喜。 约翰劝诫蒙拣选的太太，众人要彼此相爱，这不是新命令，乃是从起初所受的命令，照神的命令行，就是爱。世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的，这些人就是敌基督的。信徒要小心，不要失去所做的工，要得着满足的赏赐。凡越过基督的教训、不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。若有人到信徒那里，不传基督的教训，不要接他到家里，也不要问他的安，因为问他安的，就在他的恶行上有分。 约翰还有许多事要写给信徒，却不愿用纸墨，盼望当面谈论，使信徒的喜乐满足。最后，蒙拣选之姊妹的儿女向蒙拣选的太太问安。

第64章约翰三书

出场人物（身份）：长老（约翰，耶稣的门徒、使徒，书信作者）；该犹（约翰诚心所爱的信徒兄弟）；作客旅之弟兄（为主名出外传道的信徒）；丢特腓（教会中好为首、不接待传道者的人）；低米丢（行善、有众人与真理作见证的信徒）；众位朋友（与该犹相交的信徒）。 剧情：作长老的约翰写信给亲爱的该犹，祝愿他凡事兴盛、身体健壮，如同灵魂兴盛一样。约翰因有弟兄见证该犹心里存真理、按真理而行，感到非常喜乐，他最大的喜乐就是听见儿女们按真理而行。该犹向作客旅的弟兄所行的都是忠心，他们在教会面前见证了该犹的爱，因这些弟兄是为主名出外，对外邦人一无所取，约翰认为应当接待这样的人，与他们一同为真理做工。 约翰曾写信给教会，但教会中好为首的丢特腓不肯接待他们，还用恶言妄论，并且禁止别人接待弟兄，将接待的人赶出教会。约翰劝勉该犹不要效法恶，只要效法善，行善的属乎神，行恶的未曾见过神。低米丢一生行善，有众人、真理以及约翰等人的见证，该犹也知道这见证是真实的。 约翰还有许多事不愿用笔墨书写，盼望快快当面与该犹谈论，最后祝愿该犹平安，托他按姓名问候众位朋友。

第65章犹大书

出场人物（身份）：犹大（耶稣基督的仆人，雅各的弟兄，书信作者）；被召蒙爱保守的人（父神里蒙爱、耶稣基督保守的圣徒）；偷着进来的人（不虔诚、将神的恩变作放纵情欲、不认主耶稣基督的假信徒）；主（耶和华，拯救百姓、审判罪恶的神）；不信的以色列百姓（被主拯救出埃及后又不信而被灭绝的人）；不守本位的天使（离开自己住处、被主用锁链拘留在黑暗里等候审判的天使）；所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人（一味行淫、随从逆性情欲、受永火刑罚的人）；天使长米迦勒（为摩西尸首与魔鬼争辩的天使）；魔鬼（与米迦勒争辩的恶者）；该隐（行恶杀弟、走错误道路的人）；巴兰（为利走入错谬的先知）；可拉（因背叛而灭亡的人）；以诺（亚当的七世孙，预言主降临审判的人）；千万圣者（与主一同降临审判的圣者）；末世好讥诮的人（随从不敬虔私欲、引人结党、没有圣灵的人）。 剧情：犹大写信给在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人，愿怜恤、平安、慈爱多多加给他们。本想写信论同得救恩，却不得不劝勉信徒，要为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩，因为有人偷着进来，将神的恩变作放纵情欲的机会，且不认独一的主宰耶稣基督，这些人是自古被定受刑罚的不虔诚之人。 犹大提醒信徒，主曾救百姓出埃及地，后来却灭绝了那些不信的人；又将不守本位、离开自己住处的天使用锁链永远拘留在黑暗里等候大日审判；所多玛、蛾摩拉等人因一味行淫、随从逆性的情欲，受永火刑罚作为鉴戒。这些偷着进来的人如同前人，污秽身体、轻慢主治、毁谤尊位，他们毁谤所不知道的事，本性如同没有灵性的畜类，最终败坏自己，他们走该隐的道路，为利陷入巴兰的错谬，在可拉的背叛中灭亡。 这些人在信徒的爱席上如同礁石，作牧人却只喂养自己，像无雨的云彩、无果的枯树、海里的狂浪、流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。亚当的七世孙以诺曾预言，主带着千万圣者降临，要审判一切不敬虔的人，证实他们所行的不敬虔之事与顶撞神的刚愎话。这些人私下议论、发怨言，随从私欲而行，口中说夸大的话，为得利益谄媚他人。 信徒要记念主耶稣基督使徒从前的话，末世必有好讥诮的人随从不敬虔的私欲而行，这些人引人结党、属乎血气、没有圣灵。信徒要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望主耶稣基督的怜悯直到永生。对于存疑心的人要怜悯，有些人要从火中抢出来搭救，有些人要存惧怕的心怜悯，连被情欲沾染的衣服也当厌恶。 最后，犹大颂赞独一的救主神，神能保守信徒不失脚，叫他们无瑕无疵、欢欢喜喜站在神的荣耀之前，愿荣耀、威严、能力、权柄，因主耶稣基督归与神，从万古以前、现今直到永永远远。

第66章启示录

出场人物（身份）：约翰（耶稣的门徒、使徒，启示录作者，被放逐于拔摩岛）；神（昔在、今在、以后永在的全能者，阿拉法、俄梅戛）；耶稣基督（神的儿子，诚实作见证的，从死里首先复活，世上君王元首，大卫的根与后裔，明亮的晨星）；七灵（神宝座前的七灵）；天使（神的使者，传递启示、执行审判）；七个教会的使者（以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉教会的使者）；亚西亚七个教会（以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉教会）；尼哥拉一党人（被教会与主所恨恶的人）；敌基督（迷惑人、不认耶稣基督成肉身的恶者）；末日四骑士（白马、红马、黑马、灰马骑士，带来征服、战争、饥荒、死亡）；四活物（神宝座周围的活物）；二十四位长老（神宝座前的长老）；撒旦（大龙、古蛇，迷惑天下的魔鬼）；米迦勒（天使长，与龙争战）；兽（七头十角的兽，敌基督的象征）；巴比伦淫妇（管辖地上众王、象征邪恶的寓言人物）；众先知（守书上言语的神的仆人）；新妇（教会，与圣灵同呼召人来）；羔羊生命册上的人（得进圣城的圣徒）。 剧情：神赐下耶稣基督的启示，指示必要快成的事，差遣使者晓谕仆人约翰。约翰在拔摩岛主日被圣灵感动，听见号声，转身看见七个金灯台，中间有好像人子的耶稣基督，祂头髮雪白、眼目如火焰、脚如光明铜、声音如众水，右手拿七星、口中出两刃利剑、面貌如烈日放光。约翰仆倒，耶稣安慰他，说自己是首先的、末后的，是存活的，曾死过又活了，拿着死亡和阴间的钥匙，吩咐约翰将所见、现在与将来的事写下，七星是七个教会的使者，七灯台是七个教会。 约翰奉耶稣之命，写信给亚西亚七个教会的使者，逐一指出各教会的行为、优点与问题，劝勉悔改、持守真道、恨恶罪恶，得胜的将得赏赐，如得着生命树的果子、隐藏的吗哪、白石、权柄、晨星等。 随后约翰看见天上的异象：神的宝座、四活物、二十四位长老，羔羊揭开七印，引出末日四骑士带来灾难；天使吹七号，引发天灾、蝗灾、灾祸，无底坑的使者亚巴顿带领蝗虫折磨人；天使倾七碗神的大怒，降灾于地、海、河、日、兽的国、黑暗、江河、众水、日头、大巴比伦，巴比伦倾倒受审判。 约翰看见大龙撒旦被摔在地上，与兽、假先知一同迷惑人，逼迫圣徒；天使向他显现巴比伦淫妇的异象，解释其象征意义，宣告其灭亡；天上出现大异象，妇人与龙争战，米迦勒与使者击败龙，龙被摔在地上，逼迫妇人，妇人被神保护。 最后约翰看见新天新地、圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，城内有神与羔羊的宝座，不用日月光照，有神的荣耀与羔羊为灯，城门白昼不闭，只有名字写在羔羊生命册上的人才能进去。城内有生命水的河与生命树，叶子医治万民，再无咒诅，圣徒要事奉神、见神的面、作王直到永永远远。天使证实这些话真实可信，主必快来，赏罚照各人所行，约翰见证预言，劝人不可加添或删去，最后以愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在作结。